有存在的必要了。
当然，佛门的衰弱，也正是因为过于强调众生平等，而走到了世俗贵族的对立面。
在封建时代，一个教派完全走到了世俗贵族的对立面，那他的经义就注定无法推行了！
于是为了防止这种情况，天竺佛教开启了一个怎么说呢，有点异想天开的模式。
那就是你们这些贵族不愿意推行我的理念，那我直接掌握政权不就行了？我自己来当贵族。
于是光头们，走向了跟创立者释迦牟尼的完全对立面。
他们从国王处获得封地和权力，然后用来实现自己的教义，把自己从种姓制的解放者，变成了最高的种姓。
寺田、僧兵、不纳税、招揽流民，吞并土地，这都是这一切的集中体现，事实上，他们已经跟婆罗门祭祀没多大区别了。
而且他们不但是在天竺这么干，在中国也是这么干的。
不过不同于天竺大小王国被佛教深度绑定，最后皆亡的局面，中国的最高权力结构中，从来就没有神权存在的空间。
于是，三武一宗轮流上台，先后出手，大逼兜子左右开弓。
佛门这才在中国的土地上消停起来，才会那么仁善慈爱，老老实实的接受中国化改变，还念起了阿弥陀佛。
不过三武一宗中的后周世宗郭荣还没登位，而且大概率也没机会登位了，于是对于佛门的最后一击，很大可能得由张昭张大王来推动了。
不过他不想做的如同历史上周世宗那么刚直，这也是他需要在天竺取得法王身份的重要原因。
想到这，张昭脸上露出了一丝狠辣，等他从天竺佛门获得了佛法一定程度上的解释权后，天竺佛门就没有存在的必要了，还是如同历史上一样，在天竺彻底消失为好。
这样才利于佛门在中国的彻底本土化，不至于因为他个人的原因，影响佛门的历史进程。
“天策，把伊尔斯给我找来！”张昭对郭天策吩咐了一声。
伊尔斯是安远军使拉希德.萨莱曼的副手，现任安远军副使兼顺义右军兵马使，一个信仰天方教的大胡子波斯人。
张昭这是要堵住天竺佛门对外交流的通道，伊尔斯的封地在护闻城以北二十里处，这里正好卡主从安西南下到天竺的要道。
张昭准备让这个天方教徒在这里设立一个秘密检查站。
所有去天竺求法的佛教徒，以及从天竺去往安西、河西的番僧，只要没有张昭的许可，一律不准通过，敢反抗的，就地正法！
嗯，既是传法人，也是灭法人，从此以后解释权尽在我手，不错！
。。。。
935年，六月十七，在天竺呆了足足八个月的张昭，准备从天竺启程北返了。
这八个月中，他打穿了信度河上游和恒河的中上游，把天竺三强国中的夏希王朝彻底吞并，巴利哈尔王朝分成了三块，波罗王朝的躺平王被他坑的颜面全无，连在王室内部说话都不好使了。
在他走之前，天竺看上去虽然细碎了很多，但总算在最后几个月中获得了难得的平静。
但实际上，张昭挖的坑足够天竺再乱上几十年了。
特别是围绕曲女城，婆罗门教的祭祀就在等这个佛门护教法王走后，好让佛门尝尝他们的厉害
佛门的宝通子大师，也在准备着注定不会成功的反扑。
至于其他地方的矛盾就更多了，汉日天种们如何压服当地？
夏希大军阀湿婆奴被他赶到尼泊尔山区去了，正在谋划东山再起。
巴赫摩诃去了信度河下游统治半个夏希王朝的土地，但反对者多如牛毛。
更别提泰拉王子和波罗躺平王，这两个被整惨的大冤种。
这一番乱斗，一定很精彩，不过很快就和张昭无关了，他准备二三十年后让儿子来解决吧！
镇远城，当最后一匹骡马走出镇远城西