学我者生，似我者亡，实在是一句金玉良言。
小到个人，大到国家来说，个体与个体间的差异都很大。
所有张鉊从没想过要完全去学清朝的八旗制度，那是在找死，就算是八旗兵制，也不能照搬。
况且他也没法照搬，奴儿哈赤能搞八旗，是因为他玩的强盗团伙加奴隶制，非常符合他们这些假女真实通古斯野人的传统和文化水平，张鉊总不可能在中原大地玩奴隶制吧。
所以张鉊要学的，是八旗制度下，八旗兵与皇室的特殊依附关系，学他们上下一起共享军事上的胜利果实、对外战争的红利，以及互相的小团体认同。
而关于朱洪武的卫所兵制度和八旗兵制度，张鉊也思考了很多。
朱洪武的卫所军制度，在古代军队来说，实际上已经非常完善了。
昨天张鉊认为卫所军战斗力崩坏之快，远不如宋之禁军，其实并不那么恰当。
严格来说，卫所军只是腐坏，并没有彻底崩溃。
不然也不会有粮饷充足大明天兵，临阵三铳也算对得起皇上，这两个带着几分黑色幽默的调侃了。
明朝的卫所军，在引入了募兵系统和完善了向上通道，加上各镇总兵、副将开始养家丁，后，战斗力还是在的。
但战兵和家丁，打一仗的话，那可真就是花钱如流水了，能打仗的精锐，也更加有限。
而且卫所制只有明朝能玩，因为在经过两宋的洗脑之后，文贵武轻已经成了定制，连满清都要搞文贵武轻。
武人在大时代潮流的压力下，无奈只能低头做小，拼命搞钱，搞封妻荫子。
可要是在张周这么搞，那么某镇总兵，就不会是总兵，好一点的是持节都督某地军事，坏一点那就直接继续是节度使了。
同时，满清的八旗兵制维持战斗力的秘诀，他也没办法全盘照抄。
因为满清维持武力的秘诀，是靠抓东北老林子中的索伦人，在蒙古草原养一支马队，然后比如打大小金川时，将当地的藏、彝等勇悍之民抬旗。
让这些后进分子和八旗中还能维持自身武力的旗丁混编，以此来保证战斗力的。
满清的这套办法，加上旗人国养，造成了只进不出，国家财政不堪重负。
而且由于旗人身份限制，人数始终上不去，最多也就维持了一万多人的规模，只能说比没有强一点。
可以说，明清两代的办法，各有利弊，张鉊也都没法效彷，更重要的是，张鉊现在还面临着两大难题。
首先，最近从河西招募的兵员成分，让张鉊有些不安，原本从河西补充来的义从骁骑和团结弓手中，汉人至少要占六成以上。
但是近两年，从河西来的勇士中，吐谷浑、诸羌、党项、吐蕃等诸族勇士竟然比汉人还要多。
细细探查下去，竟然是因为从负责招募的西京留守裴远，到枢密院和中书省鸾台，都更喜欢非汉人的河西兵。
发生这种情况的原因，就是因为河西的各族人比汉人更加穷困，招募的代价更低，他们离开河西的愿望也跟强烈。
还有就是吐谷浑等各族人，在信佛上远比汉人更加虔诚，他们更相信张鉊就是现世神。
在足够抚恤的支持下，这些信仰更为虔诚的各族人，作战极为勇悍，很多时候生死都不避，亲军和禁军的大小军官，也更喜欢用他们。
这....异族加宗教信仰，不就是耶尼切里吗？
到时候，一旦亲军、禁军中全部充斥着这种成分相同的成员，是不是禁卫军选举法，也要到东方来走一波？
第二个问题，则是中央财政没钱了，历史上赵匡胤时期能够南征北战，底子是郭威、郭荣时期给他打下的。
那时候后周府库充盈，百姓生活开始趋于安定和富足，所以能够支持大军连续大战。
但张鉊这时候，他自己就是郭威这