凉州城，大云寺，这座威武的寺庙乃是凉州八景之一。
原本是前凉王张轨的宫殿，武周时期改成了大云寺，西夏称护国寺，后世仍能看见它的宏伟与威严，武威大云寺铜钟闻名遐迩。
这座寺庙的地位, 在此时的河西是任何一座寺庙也比不了的。
而且凉州的大云寺，还与安西疏勒大云寺和于阗娑摩若寺，有着千丝万缕的联系。
疏勒大云寺的最后一任安西四镇僧统官，就是出自凉州大云寺，而在吐蕃攻陷疏勒大云寺后，僧统官的弟子们, 又受到了于阗王室的保护，很多人就是于阗娑摩若寺的建立者。
现任的凉州大云寺主持，曾在于阗娑摩若寺主持叁藏法师僧伽罗摩座下修习《地藏菩萨本愿经》《法华经纲要》等，是以双方还有个师徒名分。
此时，凉州大云寺佛门大开，一队口宣佛号，大约有两百余人的僧众，身穿最普通缁衣，神情肃穆的从东门宣武门走来。
凉州宣武门极高宏伟广大，甚至要超过了长安城的东门，每当有朝廷使节和大德高僧来凉州，就会由此而进。
此时的凉州，虽然已经不复昔日雄风, 但仍然是河西第一大城，只是城中原本的坊市结构已经完全被破坏, 取而代之的却是以身份为区别的泾渭分明。
东门宣武门一带，聚居的是仍然坚守汉人传统, 以朝廷兵马自居的凉州汉人。
这部分人有两个来源，一是姑臧李氏的后人, 他们的祖先是汉朝名将李广的十四孙, 西凉建立者李嵩的祖父凉景王李龛。
而唐朝皇室陇西李氏, 实际上就是出自姑臧李氏，李龛是唐朝开国皇帝李渊的十世祖，也就是唐太宗李世民的十一世祖。
有了这份渊源，哪怕吐蕃人攻陷凉州乃至整个河西以后，大部分河西陇右汉人子孙逐渐沦为嗢末，唯有姑臧李氏一直在坚持。
说近一点的关系，张昭的十四姑祖父，张义潮十四女所嫁的归义军大将李明振，他们这一支沙州李氏，也是出自姑臧李氏。
可以说凉州李氏跟李存惠是同族，张昭想要驱逐的李文谦，就是姑臧李氏的嫡系子孙。
当年归义军取凉州，张义潮仅以番汉精兵七千，就能打破凉州这样的巨型城市，姑臧李氏从中穿针引线，联络嗢末各部响应归义军驱逐吐蕃人居功至伟。
第二个来源，就是唐懿宗咸通四年，唐廷为了与归义军争夺凉州, 在这一年拨款修缮凉州城防, 当时名相裴度第叁子裴识任天平军节度使，朝廷于是派遣郓州天平军两千五百人西进凉州，戍守此地。
后来黄巢之乱，唐廷彻底失去了对凉州把控的能力，加上一系列的变动，这两千五百郓州天平军，就在凉州扎下了根。
目前凉州城东的汉人，就是以他们为主，其与姑臧李氏一起，共计有户叁千余，口两万，他们掌握了凉州名义上的政权以及城外的大片良田。
而在凉州城西崇德门附近，聚居的是嗢末化的粟特人。
嗢末这个词，基本就是指吐蕃化的吐蕃仆从部落，成分非常复杂，汉人、吐谷浑人、粟特人、甚至还有党项人。
这些在吐蕃统治河西的几十年中，逐渐吐蕃化的族群，统统被称为嗢末。
这一部分粟特人，以曹家为首，并有康、安、史等姓。
他们掌握了凉州大部分的经济活动，以行商为主，也有接近叁千户，两万余人，当然与上面的汉人一样，并不是都住在凉州城中。
剩下的南门昭武门和北门通化门，聚居的则是已经高度吐蕃化的族人，大部分是原河西陇右将士后人，少部分是吐谷浑以及党项、羌人等其他族群。
其中吐蕃化比较深的，姓氏已经变成了杜论、苏论、崔延等带有浓郁吐蕃色彩的姓氏。
认为自己已成嗢末，但还是保留汉人姓氏的则有周、赵、马、刑、兰、王等族。