“这个中关键也不是一两句可以说的清楚的，你小子要是感兴趣，待会回学院我们可以一起去探讨下。”
孙思邈对李跃发出了邀请，李跃也很快应承下来。
虽然说不指望能学到些什么，但至少这会不能驳了老孙的面子，因为和自己目前并排坐着的可是药王。
在数千年的历史中，出现了很可能优秀的医者，光留下姓名的就有很多，为什么只有孙思邈被称作药王。
作为一名医者，同时也是一位年龄超过一百岁的老人，孙思邈的很多医学理论在古时候的人看来是很有说服力的，就算到了后来孙思邈的很多医书仍然被当作是经典，对于现代的医学发展也有非常重要的指导意义。
孙思邈在学识上涉猎众多，除了诸子百家学说，对于杂学也有涉猎。
在孙思邈的医书和医学理论中认为一个医生最重要的是品德，他把医德和规范始终摆在最重要的位置上。他认为治病要大胆，要有能够战胜疾病的信心，同时也要足够的谨慎，遇到突发的情况不要着急，根据具体的情况随机应变。同时也不要被名利所困住，这样才是一名合格的医者。
这些老孙都做到了，当然唯一让李跃有些诟病的还是孙思邈一个医生兼道士，竟然还有着捉鬼的爱好。
孙思邈一直认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己已经开始编写的著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。
这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可靠的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证之先河。
《千金要方》也是最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、 药齐备。
一类是典籍资料，一类是民间单方验方。广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜。时至今日，其中很多内容依然起着指导作用，具有极高的学术价值，称得上价值千金东西。
《千金要方》亦对方剂学发展做出巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金要方》，是有大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。
但里边老是夹带一些捉鬼的心得和方法，有了这些东西，这下就轮到李跃不理解了。
治病归治病，和捉鬼有什么关系？
当看到这些编排的时候，李跃还专门找孙思邈理论了一阵。
但孙思邈直接搬出了扁鹊的十三鬼穴同时，还不厌其烦地给他讲述了相类的主要精神神志疾患，如“邪鬼妄语，灸悬命十四壮...... 邪病卧瞑瞑不自知，风府主之...... 邪病大唤骂詈走，灸十指端，去爪一分...... 仓公法：狂痫不识人，癫病眩乱，灸百会九壮。狂走掣疭，灸玉枕上三寸...... 狂邪鬼语，灸天窗九壮......”等四十余种精神症状与相应针灸选穴治法。
当然了以“鬼”一以贯之，表明针灸的起源与巫术的某种联系。
人类思维最初源于神话，是从混沌中、从万物有灵中艰难地走出的，上古先民从一开始就把疾病与鬼魅邪气相联系，尤其一些神志疾患，认为是鬼气缠绕，于是利用祈祷、跳神、画符、咒语等幻术以驱除鬼邪，而十三鬼穴显然比这要进了一大步——以针灸治疗精神疾病，这些也正好符合孙思邈既是大夫也是道士的特点。
孙思邈见李跃整个人还有点蒙蒙的状态，因此又趁机讲了不少关于号脉、脉象的知识，李跃能做的只有倾听再倾听。
讲完，说起五禽戏和养生，这方面，孙思邈是行家，家里老人多了，学院里边也都是老人，