天，到了人员流动最少的西墙。
伏难陀的“梵我如一”，被王振与“长生真诀”融合，“瑜伽功”则是与金武世界的诸多瑜伽系的天竺武功融合。
后者无甚可说，本就是应有之意，而前者则是王振左右思量后的结果。
其一是原本“因果线”中，徐子陵在机缘下习得七分之一的“长生诀”，便开启了灵觉，一度成为“人形雷达”般的存在，即便是伏难陀的“梵我如一”状态，都会被其隐隐感觉到。
从某种程度上来说，与“梵我如一”的部分功能重合。
而王振习得全套七部长生诀，融合而成“长生真诀”，但是在灵觉方面虽也突飞猛进，不过以原本“因果线”中徐子陵的标准来看，在灵觉一途恐怕并未开启完全。
因此王振以“梵我如一”融合其中引动一二，也未尝不可。
其二是天竺教的“梵我如一”，一旦修炼成梵天元神，本身元神将与梵天、也就是类似于道门所说的天道相合，伏难陀仅仅修炼成半步梵天元神，灵神的生命力便如此顽强，其功效可见一
斑。
与道家传说中，元神大成后所谓的“寄托虚空、不死不坏”颇有几分相通之处。
故而王振选择了，将“梵我如一”与这道门至高武学相合。
王振悠闲地靠在宫墙上、闭上眼睛，周遭三百丈之内的景象，俱呈现于王振脑海之中！
融合了“梵我如一”之后，长生真诀的灵觉加持被全面开启，加上“梵我如一”的加持，两相结合之下，王振已然能做到如此。
等到王振结成元神，有很大把握，可以将灵觉更加深化一步，能够达到传说中的神识境界，到时不但距离更远，而且将达到“分毫毕现”的程度。
当然，王振不准备重复伏难陀的老路，像他那般力求在结成元神之前，达到“梵我不二”的境界，以期直接结成“梵天元神”。
如此虽然避免了普通元神到梵天元神转化的
瓶颈，但是却将结成元神的瓶颈阻碍，无限制的放大了。
伏难陀没有信心，在结成普通元神后，突破梵天元神的境界，但是王振却有信心，不会在这种地方被卡住，故而之后还是准备以突破元神境界为主。
因为伏难陀传法的原因，虽然之后的“梵我不二”需要王振自行突破，不过“梵我如一”的境界却是直接继承了。
至于如何突破“梵我不二”，已经不是功法的范畴，不是依样画葫芦的修炼便能达到，即便是伏难陀，也能指出一条不知对错的路来，以供王振参考…..请牢记收藏：,.. 最新最快无防盗免费阅读