异象将至
几年的时间很快便过去了。此时的大隋刚刚结束了两场大战，西突厥被彻底扫平，波斯畏惧大隋兵锋，已经俯首称臣；同时倭人也彻底被打垮，不过张浪无意占领东瀛，只是扶植了四个天皇作为手中的傀儡间接控制东瀛。在此之前，很多儒家学者曾经言之凿凿的指责张浪穷兵黩武，最终必然招来巨大的祸患！然而这几年下来，隋军虽然不断对外用兵，可是国力却越来越强盛了，儒家学者指责张浪的那些言论此刻显得无比苍白无力。其实穷兵黩武什么的，根本就是个伪命题，真正的强国只有通过战争才能产生，从古到今几千年来，不管是东方还是西方，哪一个雄踞一个时代的帝国不是依靠战争而成就的？可从未听说过什么坚持和平理念的国家能够长久强盛下去，就算一时富饶也不过转瞬即逝。
盛夏时节，一支庞大的队伍从长安出发东进
，大隋最精锐的苍狼营战骑，虎啸铁骑，以及血屠猛士都在队伍之中。一路之上浩浩荡荡，路遇的百姓纷纷朝他们挥手欢呼，他们还以为军队又要去征服哪个不听话的蛮夷了呢！这可完全没有儒家说的那种军队出征，百姓哭于道的凄凉景象，反而个个兴奋不已，犹如过节一般。
其实儒家的说法倒也不能说错，但是出现那些问题并非是战争本身不对，而是统治者的原因。在此之前，统治者每当发动战争，只是要官兵将士和百姓牺牲，大败就不用说了，尸骨露于野而无人过问，即便是胜利了，官兵将士和相关的百姓也基本上得不到多少回报，而阵亡将士家中自然是一片凄凉悲苦的景象。这种做法之下，战争自然对于百姓对于将士是一种难以承受之重了。
但问题并不在战争之上，而在于统治者之上，儒家却不去统治者身上找原因，却把所有的问题归咎于战争这件事情之上，然后一味地病态反战。而儒
家又强调君子不言利，因此中华帝国自打儒家盛行之后，即便对外战争取得胜利，也往往被这一套束缚，而无法从战争中取得巨大的利益。于是乎，战争对于中华帝国就成为了沉重的负担，而儒家又由此进一步得出穷兵黩武祸害国家祸害百姓的奇妙结论，这便使得中国人的思维陷入一个怪圈之中拔不出来了。许多人总是痛恨秦侩还是岳飞，其实岳飞之死，在政治上是因为皇帝的原因，而在文化上却和儒家那种病态反战以及退一步海阔天空委曲求全的观念脱不了关系，当时受儒家深重影响的官僚阶层以及读书人阶层，其实都在梦想金国受挫以后就能与他们和平相处了，害怕岳飞的坚持惹得金兵再次大举南侵，因此岳飞之死，在文化上，就是因为儒家的缘故。其实若整个官僚阶层和读书人阶层真的如同传说中那样支持岳飞的话，以赵构的个性最多也只会将岳飞软禁，又怎可能冒天下之大不韪害死他啊！岳飞死后，儒家终于可以与金国和平共处了，只是没过多久，更加凶暴的蒙古人
却来了，而那时，儒家的仁义道德却没有起到丝毫的作用了，大宋终于在蒙古人的铁蹄之下灰飞烟灭了。所谓仁义道德，其实只是自欺欺人的玩意儿，在真正的危险面前，这些东西除了会害死自己之外不会有任何用处。
扯远了，言归正传。
张浪率领这一支大隋最强精锐离开长安东进却并非是要去攻打那个敌人，而是要前往长白山天池。因为不久前张浪接到了袁天罡的急报，他交给袁天罡的那件重要事情已经完成了，而且按照袁天罡的推算，异象一个月之后就会出现了。
一行人昼行夜宿，用了十来天才赶到了长白山下。大军驻扎下来，张浪等数十人在袁天罡的引领之下来到了天池旁边的高山之巅。
朝天池眺望，一幕壮丽的景象顿时映入眼帘，只见平静如镜的天池周围高高矗立着九座高大的宝塔，如同宝剑一般直插云霄，而原本忙碌的人群此刻
却已经不见了踪迹。张浪看着眼前这样的