不太一样。
就像非洲酋长有权力，但资本家不会自己争夺，而是间接控制，既拿到足够的利益，又能把麻烦全留给酋长。
前世的美国就是如此对待中南美各国的。
同理，这次大新再遭遇危机，他也不似之前那般急切。
百年时间，大新发展得极其迅勐，顾恪这边也何尝不是如此。
仅玉龙福地，就拥有超过一千万的人口。
而原来的大武，加上现在的大新，二者一共帮他在妖诡界刮了一百多年的地皮。
这可是数以亿计的人兢兢业业，每日不断地从妖诡界弄来大量物资，统统填进了秘境中。
而且越往后，前往妖诡界的人群平均实力越高，能刮回来的物资越多。
如今的秘境已超过两千万人，且形成了另一个全新的社会，或者说国家。
由居民们自己向仙山请求，遂得国名——桃源。
桃源的制度有别于大新的帝制，更类似于城镇联盟。
各大城池间没有上下级关系，只在最高层有族老会，有问题就协商解决。
实在解决不了的重大问题，上报仙山，由仙山裁决。
秘境桃源里的文字、历法、法律、度量衡都被顾恪统一。
有此为基础，再经历百多年时间的义务教育，桃源人与外界的大新人颇为不同。
一是桃源的环境更平和自由，人们有足够的物质基础和条件，进一步在各种行业上进行研究推进。
二来顾恪有意无意间也会释放出一些略微“先进”的理念，且不搞“蚊子雨”那一套。
因此，桃源的社会形态已不似古代封建王朝，倒有些近代社会的模样。
而且秘境内有足够的地盘，顾恪就开放了生育限制。
桃源真正成为了独力于外的桃源之地，居民们在里面繁衍生息，不假外求。
不过顾恪又不是养猪，没有真让他们待桃源里享福的打算。
桃源里也有驻军，长期招收二轮以上武夫，前往妖诡界猎杀妖诡，收集物资。
所获功劳可以换取各种修炼物资和福利。
桃源人口远比大新少，顾恪亲自在妖诡界更深处布置下了几个单独的福地城池，专门给他们使用就行。
有了完全属于自己的桃源，还有玉龙福地，顾恪对大新自然不会太热切。
包括碧海城、太平城、熊家城这几处地方，与他的关系也不再如当初密切。
随着时间流逝，人也在代代更迭。
当初这几处嫡系里，亲眼见过他，受过帮助的那批老人不是进了秘境养老，就是去世多年。
如今掌控这几处地方的中高层，大多数都是大新建立后才出生的人。
不说他们对仙山和老祖有多少感情，起码顾恪对他们的感觉不算熟悉。
就像过节回老家，见到不是七大姑就是八大姨的亲戚，可大部分除了名义上，实际上几年十几年都没相处过，哪儿来的亲近感。
也就李秀儿还坚持在太平城担任着大族老。
宋五娘还在碧海城开着遇仙居，碧海城的那个老武圣也是凉山寨老人。
熊小小还与熊家城有不少走动。
王小麦还在明州府城隐居。
这些人变相维持了顾恪与这几方势力的一点香火情，否则它们也不过是比较亲近仙山的几个势力而已。
百年下来，诚心与它们差不多的势力不能说特别多，但也不止几个，真没太多特殊的。
这或许也是大武那些皇（王）室和世家门阀对下层无视的原因之一。
毕竟他们中的大多数人能活到七八十，小部分中高层能活一百多岁，面对五六十就算“高寿”的百姓，也很难共情。
而此刻，顾恪很清楚苏玉楼他们想要什么，却没有遂他们意的想法。
苏玉楼也明白，自己与仙山之间的“私人交情