第209章 危局
郭勋下狱。
这并不是什么大事。
所谓勾结白莲教，也极有可能是他人栽赃陷害。
毕竟人家一个正儿八经的世袭侯爷，放着锦衣玉食的好日子不过，吃饱了撑的才会去勾结那李福达意图谋反，此事压根就经不起推敲。
刚开始，汤昊还以为，朱厚照这是扛不住来自于文臣缙绅的压力，所以不得不将郭勋暂时解职下狱，等到风浪平息之后，再将郭勋给放出来，小惩大诫即是如此！
然而，第二个坏消息，却是直接一拳打在了汤昊命门上面！
为什么？
因为兵权！
汤昊之所以敢率军出海打通航路，就是因为京军战兵掌控在他手中！
只要这海外贸易开始做起来了，那钱粮利益就会滚滚而来，单凭这些足够他汤昊和小皇帝练兵所需了，到了那个时候，小皇帝才算是真正握住了兵权！
毕竟，汤昊确实执掌了京军战兵，可问题在于养兵练兵这是需要花钱的，而且还不是一个小数目！
仅仅依靠搜刮贪官污吏的那些家财赃款，根本就不是长久之计！
而国库钱粮，则是掌控在文臣缙绅手中！
想要京军战兵脱离文臣缙绅的掌控，汤昊就必须寻找其他的生财之道，完全可以掌控在小皇帝手中的一条财路。
比如，效仿当年那位永乐皇帝，掌控海外商路，利用海贸利润养兵练兵，从而实现“富国强兵”的中兴之策。
但是，现在京军战兵，等同于是没了。
因为兵部尚书换人了，许进丁忧致仕归乡，来得猝不及防。
所谓“丁忧”，就是指在职官员的父母过世后，必须停止一切工作，回到家乡为过世亲人守孝二十七个月，也有三年、二十个月等制度，各朝代和时期不一。
丁忧制度的根源，来自儒家思想。
汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，儒家思想开始盛行，“百善孝为先”的儒家古训被定为社会规范。
历代朝廷为了强化和加深儒化教育，将很多儒家思想倡导的行为写入法典，使之成为具有法律效力的规定，丁忧制度就是其中之一。
古人认为“忠孝”不分离，一个人必须首先是个孝子，才有可能忠君爱国，如果他连双亲都不愿意奉养，是个不孝的畜生，你还能指望他干什么呢？
一个人居家恪守孝道，步入社会才能遵守诚信，为臣为官才能忠贞不二。
在这种思想的影响下，丁忧制度就成了各朝代一致奉行的铁律。
大明以礼法治天下，规定“丁忧”这一制度，主要是为了宣扬孝道，而宣扬孝道的目的是为了加深官员的忠君思想，也就是维护统治者自身的统治地位。
一般来说，官员丁忧回家会保留官职，而且俸禄照旧，期满后还要官复原职。
与丁忧相对的制度，叫做“夺情”。
所谓夺情，就是让本该丁忧的官员放弃丁忧，继续工作，或者将丁忧的日期减短、延后等。
当然，被夺情的官员一般都是位高权重，担负着重要的责任和使命。
毕竟丁忧制度绝非儿戏，而是铁一般的默契规则，没有特殊情况，皇帝绝不可以提出夺情，即使夺情，如果官员不同意，也有权利拒绝。
比如万历年间的张居正，官居内阁首辅(即宰相或国务院总理)，当由他主导的变法改革运动处于关键时刻，他的父亲却忽然过世了。
历朝历代，任何变法革新都面临着巨大的阻力和反弹，守旧派与维新派的厮杀斗争一直存在，张居正主导的变法也不例外。