土远移，不习风俗，不便水土，类多灭门，少能还者。」
刘秀的这个举措，给叛乱的地主豪强给予了沉重打击。
各地的叛乱被平息后，刘秀时期的度田得到严格执行。
度田执行之后，形成了「牛马放牧，邑门不闭」的大好局面，为明章之治奠定了坚实的经济基础。
后世人多记得刘秀大魔导师的身份，但他在这场度田运动中的行为，也是真的秀。
若没有这场度田运动，就东汉中后期那个政治生态，东汉早就灭亡了。
光武帝的那场行动是成功还是失败，在后世史学家的观点中，一直有着不同的看法。
纵观东汉两百年的历史来说，那场度田运动是失败的，因为东汉末年的天下大乱，与地方豪强的日益壮大有着不可分割的联系。
但单单从汉光武帝那个时期来说，当时的度田行动是取得一定成果的。
之所以度田行动没有挽救东汉的命运，根本原因是在封建社会中，是没办法完全根除地方豪强这个毒瘤的。
直接原因是，「度田」行动除了在汉明帝、汉章帝时期得到良好的延续之外，在其他时期，根本就是一纸空文。
但目前当年那场光武帝时期的度田行动，给糜旸的最大好处是，让他在汉兴郡中开展度田行动变得名正言顺。
糜旸身为汉兴郡太守，延续世祖陛下的政策，完全合情合理，是一种再正确不过的事情了。
然后糜旸打着光武帝刘秀的名号，在明面上是度田的举动下，实际上做出一些改革，那也没人可以指摘什么。
就算有一些腐儒想借此抨击糜旸，抹黑他的名声，也必须先把刘秀的名声给抹黑了再说。
他们敢吗？刘备还活着呢。
在当代，名正才能言顺，言顺才能行速。
当申仪与申耽听到糜旸要在汉兴郡中开展度田之后，虽然身为地方豪强的他们天然反对这种政策。
但是先不说他们现在没有反抗的资本，就算在有反抗资本的情况下，他们也不可能公然阻止糜旸的这种举动。
为了保全一些血脉，申耽与申仪最后只能答应了糜旸的要求。
在申耽与申仪选择合作之后，糜旸命人将这二人压下去关押起来。
申耽与申仪被押走之后，吕乂来到偏厅中向糜旸禀报道：「府君，大部分申氏党羽都已经收押，接下来该对他们如何发落，还请府君示下。」
在西城全面光复的情况下，除了一些躲藏在暗处且侥幸逃出城的申氏党羽，剩余的大部分申氏党羽都陆续被糜军捕获。
申氏党羽分为两类，一类是申氏的族人，一类是之前阿附在申氏兄弟周围，帮助他们鱼肉百姓的属吏。
糜旸听完吕乂的汇报后，对着吕乂言道：「将捕获到的申氏党羽一一审讯，在得到他们的罪行之后，按各自罪行依《蜀科》处理。」
在知道糜旸的意思后，吕乂不由自主的劝谏道：「申氏兄弟以密网束下，故不得人心。府君宜弘以宽仁，则民众自然安乐。」
虽然糜旸透露出要依法行事的意思，但吕乂深知那些申氏党羽为虎作伥多年，他们身上的罪行按严厉的《蜀科》处置的话，基本都是死罪。
这样那数百申
氏党羽，大多数都会难以活命。
这一点在吕乂看来，是不利于稳定汉兴郡人心的。
而糜旸身为汉兴郡太守，掌握着一郡的司法权，所以只要糜旸有心宽容，那么那数百人是可以保留一条命的。
糜旸在听完吕乂的建言后，他对着吕乂言道：「申氏无道，政苛民怨，庶民悲呼，流离失所。
且申氏用人唯亲，自初平已来，有数十年之久，汉兴民心沮丧，士人互相承奉，德政不举，威刑不肃。
申氏党羽，专权自恣，上下之道，渐以陵替，罪行累累，百姓苦彼等久矣。