进车站。</br>三田线的地铁依然拥挤，耳机一戴，谁都不爱的浅间静水，认真聆听着让·保罗·萨特的《恶心》电子书。</br>书包里，威廉·巴雷特《非理性的人》这本书里描述的存在主义的最后一座高峰，正是萨特。</br>前面三座高峰是克尔凯郭尔、尼采、海德格尔。</br>萨特，这位说出【存在先于本质】、【他人即地狱】等名言的大名人，他以渣男姿态与波伏娃走完一生的爱情实验的故事，同样让人津津乐道。</br>《恶心》这本书里，充斥着主人公洛根丁那细腻、敏感、扭曲、令人生理不适的心理活动，描述着世界本质上的[恶心]。同时也在另外一条线里，记录着萨特历史虚无主义般的讽刺——安东纳·洛根丁本想搜集资料为一位名叫洛勒庞的侯爵作传，最后发现他只是在按照时间顺序凭空塑造着这位侯爵的一生，他所书写的侯爵生平，与他的真实生平可能是完全平行的两码事，他的历史研究只不过是在编故事。</br>喜欢夸夸其谈的人，总喜欢在事情上添油加醋，但偏偏，人们喜欢听他们说话。</br>不断质疑解构的人，总在发表高谈阔论，实际上对于重建的工作，没有半分参与，还在为世界添乱。</br>喜欢听故事、看热闹的人，在羡慕其他人生活，或者庆幸[与他人意见相同]的同时，也并没有花时间好好过自己的生活。</br>人们厌恶虚无，所以，他们记录并传播着历史。</br>但历史其实只是[别人想让你看]和[你选择相信你想相信的]结合的东西。</br>历史和传记，不过和虚构的没有什么区别。</br>已经在路上的，浅间邮购的中华书局《资治通鉴》，因为一本，失去了浅间对它的爱和热情。</br>或者对于很多书而言，浅间就是一个顶级负心汉。</br>拆开薄膜纸，看过一遍后，他便没有心思再碰第二次。</br>如果不是《非理性的人》这本书，然后网上恰好有《恶心》的音频资源，浅间是不会再去碰这本书的。</br>正如他已没有兴趣再看太宰治的《人间失格》。</br>他还是挺钦佩这些作家的，因为他们笔下的主角，是一个不完整且没有成长性的个体，他们只有感受，没有确切的成长。</br>他们自恋地将自己的投影塞进主角体内，描述着人物的恶心感、孤独感，世界的荒谬感、虚无感。</br>萨特和太宰治似乎毫不担心读者对于主角或者作家的厌恶和批判。</br>安妮和洛根丁无疾而终的爱情，挺让人遗憾的，他们谁都无法救赎谁，仿佛努力在各自崩塌的废墟基础上，重建一座空中楼阁。</br>浅间通过大量的思考，将脑袋像拧毛巾一样拧紧，也把他因为被三位少女夹击而产生的感性挤了出去。</br>四人在目黑站换乘了东急目黑线，又坐了6分钟左右，在8点41分，从西小山站下车。</br>大导演不死川她们还有7分钟到。</br>御行院帮忙联系的一位影棚负责人，一身薄款卫衣配牛仔裤的打扮，倒是举着[不死川理世]的牌子，已经提前等候在车站口。</br>浅间上去和他打了一声招呼。</br>“您应该是浅间少爷吧？”</br>“叫我浅间就可以了，不好意思，导演还要6分钟左右到。”</br>“没事没事，我习惯提前一点到，以前迟到可是吃了大亏，哈哈。”</br>和这位面相和善的[shilostudio]负责人聊了一下，感觉日本的经济确实不景气。</