，秦朝派人东渡，很可能在幽州或者青州最为方便，再往南就难了。”
糜泰点头赞同，“主公厉害，从徐州去倭奴国，难度比青州高了何止数倍，何况先秦时期的海船远不如现在，下官推测按照春夏风向来看，从青州出发最合适的，徐州包括江东或者再南边，可能性都很低。”
彼时汉末，人们刚掌握了沤麻季节，处理好的麻线柔软程度甚至可以达到蚕丝的程度，但颇为稀少，成本也很高。
“而其有的地方诸如麻布技术比先秦好一点，有的地方则远远落后，若是没有人干涉，断不至于有如此差别。”
出海最重要的是当地的环境条件，一是经济的发达，二是港口的自然状况，港湾水深，航道气候，以及和中原的便利交通都是重要条件，如此聚集大批的人员，征调大量的物资，建造船只等大规模作才能得以开展。
袁熙深有同感，后世有人推测其出发点是广东一带，这是不太可能的，秦时闵越遍地野兽，人烟荒芜，秦始皇吃饱撑的南下几千里建立海港造船，然后让船队逆风北上？
这两个问题显然是关联的，糜泰自然知道其中用意，于是回道：“下官觉得，应该是到了的。”
从糜泰数次航行的经验来看，去日本的航线有两条，北行或者南行。
北行是从琅邪出发后，沿辽东半岛南、朝鲜半岛西的海岸线，穿过对马海峡，到达后世日本北九州和歌山等地。
南行是青徐出发，经朝鲜半岛南部到达日本九州，或横渡黄海，或至朝鲜半岛穿过济州海峡抵达日本九州。
之所以如此选择，还是因为季风和洋流所致，人是不能违背自然规律的，只有找到最合适的方法和路线，才能事半功倍，不然只能葬身大海。
后世鉴真可能对于历史不了解，非要从泉州出发，遭遇失败是很正常的，江东以南的地带，下南洋条件优越，但北上去倭奴国，就实在不怎么合适了。
袁熙又问了土著们一些风土人情，了解倭奴国沿海的情况，发现其海边确实有些地方还没有部落定居，可以将来作为建立海港的选址地点。
于是他做好了打算，准备送土著去义学学习汉字的同时，让糜泰抓紧在地图上找出适合建立海港的地点。
袁熙已经有了田豫从朝鲜半岛沿岸建立港口的经验，深知开拓之不易，田豫光是沿着海岸运送基建材料，就动用了大批船队和物资，遭遇了种种困难，数次差点失败。
而糜泰做这种事情，难度高了数倍，不仅要带足材料工具和粮食，更要带着具备相关技能的工匠，这人数可不是个小数目，一旦失败，重来一次的话，周期便要以数年计算了。
所以这次出海，袁熙打算把将来几年徐州休养生息的费用，全部投入到这上面，力求一次成功。
糜泰也知道事关重大，和袁熙说了诸多需要袁熙定夺的事情后，袁熙略略思忖，说到道：“我再回去想想，这段时间你先去按部就班照做。”
糜泰答应下来，袁熙突然想到一事，对糜泰道：“你问问他们，可有信仰的神道？”
糜泰一怔，他先前到却没有想过这类问题，当下挨個问过去，最后回来对袁熙道：“他们几乎信奉的都是部落原始图腾，没听说有接触过中原的信奉。”
他随即摇头道：“怪了，按道理说徐福是求仙的，到了倭奴国，多少应该会传播黄老之道，但似乎这道家没有传播开来啊？”
袁熙点点头，“除去徐福真的没有到倭奴国的可能，也许他根本不是道家的人，也未可知。”
他见糜泰不明所以，说道：“海外开拓，集体信奉很是重要，我以后再和你解释这个问题。”
等糜泰走后，糜贞出声道：“夫君似乎很犹豫人选的问题？”
“还有，信奉之物为什么那么重要？”
袁熙叹道：“这其实是一个问题。”