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夜，李笠挑灯夜读，看的是兵书《六韬》。
此书又名《太公六韬》、《太公兵法》，相传为周初太公望（即姜子牙）所著，以太公与周文王、周武王对话的方式编成。
当然，一般认为，该书是后世所著，托名太公望罢了。
具体成书时间，大概是春秋战国时期，毕竟汉时这部著作已经颇为有名。
其书内容、卷目、子目，有多个“版本”，所谓“六韬”，大致是：文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。
现在，李笠所看分卷为《龙韬》，其内容，很有意思。
武王问太公（姜子牙）曰：“王者帅师，必有股肱羽翼以成威神，为之奈何？”
太公曰：“凡举兵帅师，以将为命，命在通达，不守一术，因能授职，各取所长，随时变化，以为纲纪。”
“故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。”
“备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。”
于是，太公把“股肱羽翼”如何各司其职，协助王者“帅师”（统帅军队），做了讲解。
太公认为，股肱羽翼应有七十二人组成，包括腹心、谋士、天文、地利、兵法、通粮、奋威、伏旗鼓、股肢、通才、权士、耳目、爪牙、羽翼、游士、术士、方士、法算等各方面人才。
分管作战、宣传、间谍、天文（气象）、通信、土木、医务、军需等方面的工作。
所以，《龙韬》的内容，就是告诉读者，如何构建统帅部。
这些“股肱羽翼”，即分管军务的幕僚、谋士，现在的正式官职名称，是各类“参军”。
又如同演义里的“军师”，当然，演义故事里的军师基本都是全才。
若换个名词“参谋”，对于现代人来说，就更好理解了。
所以，当人类社会开始有战争行为时，就已经有了参谋制度，只不过“参谋”一词出现得比较晚而已。
不过，后世的军中参谋，和古代的军府幕僚，还是有区别的。
李笠觉得，区别不在职能，因为无论是古代军府幕僚，还是现代军制下的参谋，其功能都是一样的，无非是名称不同而已。
区别之一，现代军制的参谋，分工更加细、更专业化，是完备军事体系批量培养出来的“专业人才”，是流水化生产线生产出来的“工业制品”。
而古代的幕僚、谋士，其专业技能，全靠个人天赋或者领悟，以及工作积累，没有接受系统化的教育。
如同手艺人在手工作坊里敲敲打打弄出来的手工制品，难以“大批量制造”。
手工制品，或许会有一两个巧夺天工，上限极高，即百年难得一见的“神器”（天才）。
但是，量产型工业制品拼装起来的战争机器，在国战的时候，可以靠群体的力量，把一两件神器压下去。
区别之二，现代参谋，服务的是军队这个整体，而古代军府幕僚，服务（效忠）的是府主个人。
参谋之所以成为参谋，是因为制度决定一个人能否具备相应知识和技能，来担任这个职务。
军事主官离任，和参谋没关系，参谋依旧履行职责，对新任主官提供“专业服务”，不需要跟着主官赴任，前途和主官没太大关系；
当然，若得主官赏识，得提拔的机会大增，那是另一回事。
幕僚之所以成为幕僚，是府主相信幕僚的能力，让幕僚帮忙做事。
所以，幕僚的荣华富贵，都跟着府主，府主调任别处，得跟着走，一荣俱荣，一损俱损。
这一点很重要，可以帮助李笠解决一个大问题。
他放下书，看着烛光，思索起来。
自古以来，皇太子一般不挂帅出征，因为无论打赢了还是打输了，都不好办。
输了，声望大损