顺眼。
其三，《齐律》确定的“五刑”：死、流、徒、鞭、杖，李笠觉得很合理。
李笠品尝过梁国那很有特色的“测罚”之刑：将不招供者强行断食多日，以饥饿来逼迫囚犯招供。
他觉得南朝律法中，许多奇葩刑罚手段，真的该取消了，或者，严格限制使用范围，不能滥用。
与此同时，《齐律》相比他国法典，优点是“明审简要”，并不繁杂，李笠觉得，这部法典，是自魏晋以来，最好的一部法典。
是一部“良法”，凝结了河北“法学界专家”们的多年心血。
那么，楚国的《楚律》（暂定名）的修订，应该借鉴《齐律》，
这没什么不好意思的，别人的优点，要学，只有这样，国家各方面才会进步。
但是，光有“良法”还不够。
制定一部“良法”，解决了“无法可依”的问题。
可若做不到“有法必依”，那么，再好的“良法”，也只能是“白给”。
以北边的齐国为例，高洋重视“法制建设”，但实际实行起来，却很惊悚：高洋根本就没有“法制精神”。
有一件事，让李笠印象深刻：
天保末年（五年多以前），大臣崔暹去世，高洋抚灵而哭。
后来，某日，高洋在宫里碰见入宫的侄女乐安公主，乐安公主为崔暹儿妇，高洋便问侄女，在崔家过得如何。
侄女说，还好，只是“阿家”（婆婆）李氏（崔暹遗孀）对她不好。
乐安公主的抱怨，大概是基于婆媳间矛盾的常见抱怨，而高洋听了，便将李氏召入宫中，杀掉，弃尸漳水。
这种残暴的行径，李笠知道后，觉得匪夷所思：你之前给崔暹哭灵，现在随随便便就将其遗孀给砍了，什么意思？
而且，杀人不走司法程序，连个罪名都懒得找，说杀就杀，像是杀条流浪狗。
连罪名都没有，为了侄女的一句抱怨，就把人砍了，说好的说好的法制呢？说好的司法程序呢？
大齐国的法制，就这？
就算给侄女出气，杀人什么意思？你让侄女如何与驸马相处？
因为公主的一句话，驸马就没了母亲，母亲还被弃尸漳水，可谓死无葬身之地，杀母之仇，驸马必然把公主当做仇人。
即便畏惧权势，驸马不敢和公主离婚，可这日子也过不下去了。
所以，碰上这种带头违法的皇帝，法制的尊严在哪里？
现在，齐国的《齐律》出来了，可皇帝太上皇高湛在干什么？
成日里花天酒地，醉生梦死，国事交给佞臣处置，朝政乌烟瘴气，光有一部良法，顶什么用？
李笠看着手中的《齐律》，只觉遗憾：多好的一部法典，可惜了，碰上不靠谱的皇帝。
毫无疑问，所谓的“法制”，不过是帝王的夜壶，想用就用，不想用，就扔到角落。
所以，法制，是对百姓用的，对于官员，法制该怎么用，得看具体情况，也就是“选择性执法”。
以梁国为例，梁武帝宽纵宗室、高门士族，所以，梁国的律法对权贵很宽松，权贵子弟当街抢劫杀人，屁事没有。
但对于百姓，却十分苛刻，百姓稍微犯错，就极易落得全家服苦役、生不如死的下场。
李笠放下手中书本，思索起来。
他组织人手编制《楚律》，目的是什么？
是为了有法（良法）可依，不是为了装点门面，有了一部良法，加上相对公正的司法体系，就有了新朝的法制。
即便封建王朝时代的法制，和现代社会的法制有距离，但是，新朝的法制，就该有法制的样子。
他若想让百姓意识到，新朝和前朝的不同，意识到新朝的“好”，那么，法制的好坏，就能让百姓有最直观的感受。
而独立行使司法权的提刑司，表现好坏与否