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第六百六十四章 太上老君(2 / 4)

出现了一尊身长九尺、身着五色云衣、头戴重叠之冠、手持宝扇的神人。

这尊神人须发皆白,慈眉善目,顶负圆光,给人感觉如同春风一般。

陈云一看立刻知晓,定然是太上老君现身了。

他连忙跪倒在地上,三拜九叩道:“终南山凝阳洞传道观,正阳真人门下弟子陈朴,叩见太清祖师。”

青牛在陈云面前停了下来。

坐在牛背上的太上老君和蔼道:“请起。”

闻言,陈云这才敢站起身,拘束的站在一旁。

说实话,他真的没想到自己今日来到这里会见到老君,这让他内心有些激动。

太上老君可是道教神话之中,地位最崇高的至高神之一。

葛玄《老子道德经序诀》称:“老者处长之称,君者君宗之号,以老君天上天下,历化无穷,先亿劫而生,后亿劫而长,天天宗奉,帝帝师承,故赐以太上老君之号”。

杜光庭《太上老君说常清静经注》称:“太者,大也。上者,尊也。高真莫先,众圣共尊。故曰太上老君。老者,寿也,明老君修天修地,自然长寿,故曰老也。君者,尊号也,道清德极,故曰君也。以明老君为众圣之祖,真神之宗,一切万物莫不皆因老君所制,故为宗祖也。”

太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。

在《云笈七签》中称,大道本就是老君,老君是大道的显化。

所以,大道与老君并不是两个独立的范畴,因此不能分开别述。

也因此,大道所具有的、能被人所察知的属性,老君同样也具备。

《云笈七签》称老君“起乎无因”,是“自然而然”的,是“不可名也”的,老君与大道一体。

老君是大道的实体显现,聚形为老君,散则为炁。

因此,大道的轮转也正是老君的轮化;

大道化育天地也同样是老君化育天地。

但纯粹的大道本身,是视之不见、听之不闻、搏之不得的,所以显化为有形的老君来广播教化。

正因为老君乃是大道显化。

故而,陈云如此心境,在第一次见到其本尊的时候,还是忍不住感到很激动。

老君骑在牛背上并未下来,而是慈眉善目的说道:“汝来太清天,可是为那虚无之神芝?”

陈云知道老君无所不知、无所不晓,没有丝毫隐瞒道:“弟子最近想要熬制一味灵汤,还缺乏两味天地灵根,其中一味虚无之神芝,正好在天外世界与混沌交接处,因此,弟子斗胆,前来太清天寻找。”

老君微笑着说道:“虚无之神芝好寻也,你看,那不就是吗?”

说着,他伸出宝扇随手一指。

陈云顺着宝扇指的位置望去。

果然感应到有一个无形的神芝存在。

他正要说些什么。

老君宝扇轻轻一招,那虚无之神芝就自动飞了过来,悬浮在了陈云的面前,“拿去吧。”

陈云连忙道:“谢谢太清祖师。”

言罢,他小心翼翼将虚无之神芝收了起来。

老君端详陈云面容片刻,说了一句很奇怪的话,“你本不该有此智慧。”

啊?

我本不该有此智慧?

陈云没听懂这句话的意思。

自己的智慧,来源于前世与今生历练。

他相信老君作为大道的显化,定然知晓自己是未曾忘记前世记忆转世重生之人。

这种事情在太清祖师面前,压根没有任何秘密可言。

甚至陈云有足够的理由相信,自己拥有《大罗灵汤》老君也一清二楚。

所以,老君这句话的意思,定然不是在说自己转世重生携带了宿慧那么简单。

陈云冥思苦想,始终不明白老君所说的“智慧”是什么。

他小心翼翼的询问道:“祖师,何为

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