其实不用张正书提醒，郭骞也知道碰到同行了。
在风水行当里，十个地师有九个是骗子，剩下那一个是真有本事的。但郭骞很肯定，他的对手不在此列，最多也就是一个“风水爱好者”，水平可能和郭骞不相上下。但是，若说到骗人，这个秀才估摸还差了点道行。
只见郭骞好整以暇，淡淡地说道：“这位也是地师么？不知道这位地师，有何高见？”
虽然语气很平淡，但是郭骞眼中的不屑，却深深地刺在那秀才的心中，弄得那秀才心中一阵慌乱。“哼，此地明明就是牛眠地，是可以出神童，出个大官的。老丈，我之前不是和你说过了么，那山岗看起来像一只卧着的牛，这肯定是牛眠地了……”
郭骞笑了，这么一句话就足以判断出对方的风水水平了，简直是不入门啊！这种人，说他是“风水爱好者”都抬举了他，简直就是比骗子都不如的，纯粹是信口胡说。骗子，还要做功课哩，像郭骞，早年他游历大江南北的时候，曾经仔细研究过大名府的龙脉走向，所以才能胸有成竹。这个秀才，简直是不知死活啊！
张正书却故意装傻充愣地问道：“什么是牛眠地？”
郭骞淡淡地解释道：“晋时有一穷苦之人，名唤陶侃。幼时家境贫寒，命途多舛。未及冠，遭父毋之丧，将下葬时，家中牛忽然走失不知所在。陶寻牛途中遇一地师，言前方见一牛眠山污中，如安葬亲属，可位极人臣。地师言毕忽隐身而走，陶侃葬于是处。后周访果为刺史，声名显赫于宁、益二州。陶侃后人之中，有陶渊明者，最为出名……”
张正书明白了，原来是陶渊明的祖先啊！
当然了，张正书也怀疑这种典故，是陶家后人故意散布出去的，好宣扬他们陶家是天定发家的。
在儒家天人感应的理念下，这种玄乎其玄的传闻是很有市场的。儒家自然不信鬼神，但是对风水却笃信不疑。特别是晋朝，还有谈玄这么一说。风水理念，其实就是晋朝时的郭璞创立的。到了唐朝，由杨筠松补充完整。“既然知晓此典故，认得牛眠地，你还不认输？”
那秀才嚣张地叫唤了起来，模样甚是讨打。
郭骞却好整以暇，不疾不徐地说道：“贫道为何要认输？牛眠地的典故是典故，但此地绝非牛眠地！”
那秀才脸色有些慌乱，强作镇定地说道：“呔，你这牛鼻子道人，胆敢出此言？！此地形似牛眠之态，如何不是牛眠地了？”
郭骞淡淡地说道：“依照形态而分，乃是风水上的‘喝形’，喝形取义，如何是真风水？”
张正书也明白过来了，所谓喝形，也就是将山头形状比喻成各种生物形状或形体，比如青龙汲水、虎踞龙盘、云中仙鹤……实际上，不过是给这些形神俱备的山体叫上一个方便易记的名字而已，与风景名胜区的景点取名在本质上是一致的。看模样，这种学问简直就是稀松平常，张正书也会了。
“我瞧着不像是牛眠啊，倒像是一个癞蛤蟆。”张正书笑道，“若是牛眠，怎么不见牛角？”
这秀才也有点慌了，知道郭骞是有真本事的：“说此地不是牛眠地，你也需拿出实证来！”
郭骞淡淡一笑，从袖子里掏出一个东西来。
张正书认出来了，这尼玛不就是罗盘吗！
没办法，中国人就是这样，发明了罗盘，却拿来看风水。不过，罗盘也不是没有用处的。最起码从唐末杨筠松发明了罗盘之后，到了大宋后，罗盘就运用在航海上了。别说中国人不会用罗盘来航海，那是要闹笑话的。
那秀才一看郭骞拿出罗盘来，就知道自己要栽了。
须知，这罗盘就是地师的标志，而没有传承的地师，在宋朝这会是看不懂罗盘的，用都不会用。
郭骞淡淡地说道：“杨公（杨筠松）的《天玉经》有言，‘一山一水，一雌一雄，一夫一妇，一阴一