<><\/>海面上水光琳琳流动，聚成了一个饶形象。
他身着衮袍，头戴王冠，看着海织女。
临时塑造了这样一个形体，更方便两者之间的交流。
“神君，神道修行有三：一为自然修行之人，二为神君敕封之灵，三为地造化之神。
作为自然修行之人，便是妾身这种，通过自己的修行，得到神力，拥有自己领域，并在领域之中，享有呼风唤雨之能。
而神君敕封之灵，又分为两种情况。一种是神君敕封亡故之英灵，为山川湖泊、河海城隍等神灵；一种是神君敕封自然之灵，为山之精，水之魄，为道之精，兵之魄，凡此种种，不一而足。
再者地造化之神，则是生地养，道韵而成，生具有或后滋生某种能力，这种造化之神，或为人或为妖或为物，或强或弱，不一而足······”
海织女一一讲解，任平生听着却觉得耳熟。
自然修行的神道，之前到是没有听，但神君敕封之灵，却和道教大仙庭计划之中所言，相差仿佛。
自从素灵山所代表的太一道被任平生允许在齐都城外建庙以后，一道和太一道的内卷就开始了，本来被他们死死藏住的大仙庭计划，在任平生这里也已经成为了透明。
所谓大仙庭计划，便是想在前期借助君王之命而封神，后期收拢神权，建立大仙庭，在人间朝廷之上，再建另一套体系，成为凌驾于人间朝廷之上的一个大系统。
如果不是任平生利用两个道脉信息不共享的信息茧房，依靠人性的弱点，从中撕开了一道口子，各大道脉绝不会将大仙庭计划轻易地暴露给君王知道。
在大仙庭计划当中，君王利用神权，既可以敕封生灵英灵，又可以敕封自然万物。
就像是在云门山之下建设的庙宇，便是孕养自然神灵，可以赋与道兵神力，朱侃那边在素灵山的主持下，所建设的庙宇，也是这般意思。
而地造化之神，任平生听着，联想到了异人，生具有或后滋生某种能力，而且这种能力确实像是道韵而成。
如觉醒五行能力的异人，就自然能够控制五行之力，不论是弱是强，却都能撬动这些本不属于人类能够掌握的力量。
这些表现，与织女所的，颇为相似。
任平生没有插嘴，听着海织女继续往下讲。
“而这些，最终都离不开的，便是香火信仰。
其中，自行修行之人对于香火需求最重，失去香火便失去神力，失去神力便失去了力量，失去了力量便会衰竭而死。
妾身依靠原本积累的神力，浸染了香山郡外的这一片海域，又靠着庇护渔民，重获信仰，方才重新拥有了新的神力补充，慢慢浸染了香山海湾。
神君敕封之灵次之，即便没有香火信仰补充，也可以仰仗国运而活。只是力量会变得虚弱。
而地造化之神对于香火信仰，则相对显得没有那么重要了。即便是没有信仰补充，也可以有其他方法提升，只是这种地造化之神，数量少之又少，地之间也没有几个，寻常是见不到的。”
海织女介绍完，这才诚恳道：“神君，妾身与神君之利益是相同的，妾身想要存在，便离不开开慧生灵的信仰，神君富有四海，国民数以千万计，妾身日后还要仰仗神君，是不敢与神君作对的。”
任平生质疑道：“为何堂堂海神，还要以人类信仰为力量？孱弱人类，身担不过百十斤，精神不过一瞬烛火，如何能成为海神驱风逐滥神力？”
“反者道之动，弱者道之用，下万物生于有，有生于无。香火信仰看似孱弱，却能凝沙聚塔，汇聚浩瀚神力，而神力则可以沟通地，掌握部分权柄，引动自然之威。
神力也只是这地不断循环之中的一部分，看似引动象，拥有浩瀚威能，其实不过是一次又一次的撬动杠杆，以微