/br>对于河北本地人来说，上述立场完全相反的诸位，都是外人。所以不要指责河北本地就是反叛势力，对于他们来说，颜真卿其实跟安禄山其实没有什么本质不同。他们都不代表河北本地人的利益。如果不能理解这一点，那么就不能理解中唐时期河北与河朔三镇的种种乱象。安史之乱不是突然变出来的，也不是突然就消散的，影响其实一直在持续。所以，如果你是一个盛唐的关中人，当然可以指着鼻子大骂河北遍地反贼。但是如果你是盛唐时的河北人，情况就有点不一样了。在骂安禄山以前，你得考虑一些很现实的问题。你家里田多，但税也重。多的粮食都被朝廷收走了。当然了，粮食可以卖。但是朝廷不是简单角色，对河北其实是实行的粮食限价，其他生活必需品不限价的策略。河北人卖粮食便宜，买其他的东西，除了近在咫尺的长芦盐场不缺盐外，其他买什么都贵，还不许河北商人去长安经商！不许在河北建立大商埠。换句话说，你是河北的大地主，也过不上体面的日子。这个时候，你是会支持希望展现“统战价值”的安禄山，还是跟朝廷一个鼻孔出气的颜真卿？无论颜真卿个人操守如何，他都要执行唐庭的政策，在河北本地百姓看来，他跟其他地方官没有什么不同。毕竟，颜真卿也不能不收税啊！或者说，收税的另有其人，压根就不走地方衙门的账目。所以伱看《祭侄文稿》里面，有一种想说又不直接说的愤怒。颜真卿是懂的，但他不能明说。人生常常就是无奈的。当初颜杲卿振臂一呼，十七个县响应，联军数量多达二十万。安史叛军控制的地盘已经所剩无几了。但是史思明回师河北后，在极短的时间内，就扫平了河北。按人数算的话，颜杲卿手里的人那可比史思明多多了！不会真有人以为仅仅是指挥的问题吧？其实这就是河北群众里面“有坏人”。当然了，那些人也有自己的想法，他们也不认为自己是坏人。颜真卿是关中人，家就在长安附近，他压根没有退路。但他没有退路，河北官府里面很多人都是本地人，他们可是有退路的！在当时地域之见格外分明的情况下，一大帮河北人，凭啥跟着一个关中人，效忠朝廷跟安史叛军死磕呢？到了现代都还有乡村械斗呢，你去问一问，那些械斗村子里的人，信不信外来户？史书，没法只看大略。寥寥数笔之间，往往是一个又一个惊心动魄又惨绝人寰的故事。而故事背后，往往有更多不能明说的故事。天宝末年，河北的民心，不是什么奉关中朝廷为主，而是“和平独立”！换句话说，当时的河北民意，既不想跟着安禄山，也不想继续被朝廷骑在头上拉屎！他们没有攻取长安的心思，就想不给朝廷交税而已！就这么简单！其他的，怎么都好，不折腾就行了。认清这一点，就能明白中晚唐河朔三镇是怎么回事了，也能明白为什么唐庭最后会跟安史叛军的残部妥协了。一切不能解释的“奇怪”问题，都可以得到完美解释。颜真卿也知道，自家也就那样了，被坑了讨不回公道，人还要向前看，于是写下了《祭侄文稿》。河北是什么情况，当事人颜真卿自然是心知肚明，除了愤恨，更多的是无奈。而在展现了统战价值后，河北的世家子弟在中晚唐进入长安为相，然后出人意料又不出所料的脱离了河北基层，并迁居到洛阳附近。然后属于节度使的时代开始了。安禄山造反是“错误”，那唐庭拼命压榨河北人就正确咯？朝廷平叛属于“正义”，那河北人何尝不是在追求属于他们自己的“公平”？不给大