快速回忆了一下刚才从林欣口中得知的实际梦境内容——
梦境中，冒充者大概就单独设置了一个只有自己和圣依教信徒的简单片场——近似虚无深渊的黑暗中唯一发着光的神明。
没有其他更细节的场景独独只有两个当事人，以至于他能挑毛病的事物都屈指可数。
到底说什么才能说服林欣、方子濯，乃至未来其他所有可能梦到相同的梦境认定那就是圣依神的信徒呢？
——或许就只能否定这些人梦境中出现的那位神明本尊了吧。
宋时清迎着四道质询的视线，不期然想起了取得【神明造物】时看到的故事场景。
真要说起来，系统的设计者就是一位女性神明。
如果所谓的圣依神真正降世，那么真正的圣依神一定拥有着和故事中相似的面容。
“父神”、“伟岸”……圣依神真正的形象怎么可能会和这两个词汇扯上关系呢？
宋时清找到了辩解的思路，不动声色地开始主导话题：“可事情就是这么发生了。”
“我问你，你梦境中的那位神明，是不是看着和教堂里的神像近似？”
外界对于圣
依教的了解恐怕也仅限于相关的新闻、教堂的神像以及教会的教义。
如果想要假扮神明，在换装系统迄今为止只有他这一个宿主的前提下，这个世界上只有他一个人翻阅过【神明造物】背后的故事，由于不知道神明本尊的原本形象，估计也只能是尝试拙劣地模仿教堂的神像。
而宋时清关于这部分的猜测也确实没有出错。
林欣应了一声，用理所当然地口吻说道：“当然，我也是亲眼看到祂出现在我的梦境中。”
就是因为形象格外相似，于是才能这样笃定那就是圣依神本尊。
宋时清深呼吸一口气，尽可能让自己语气平静地抛出后续的惊人消息。
“那就是了。我敢肯定，那绝不可能是圣依神本尊。”宋时清的思路越来越顺畅，夹杂着部分真相的谎言听着也格外真切，“其实，不同于神像对外展示的形象，圣依神实际是一位惯常以女性形象对外示人的神明。”
“你们以前难道就没有想过么？为什么圣依教的神装绝大多数都是女性的服饰？”
“确实，神装的实际外形确实会因为当事人的内心偏好出现变化，赠与信徒的力量确实会幻化出信徒最迫切渴望的神装，连带着圣依神也将其称作是一件由人类自己创造构建而成的衣服……可神装在幻化出实际模样前，它仍旧是来自于神明的神力啊。”
“神明的力量最后以何种形式表达，这难免也会受到神明自身的影响。不是么？”他这么说着，期间还不动声色地观察林欣和方子濯的反应，想要透过对方的神情、反应来了解他们对这个说辞的接受度。
而对面，方子濯听到这样近乎荒诞的说辞，第一反应就是想要反驳宋时清的论述。
他想说，最开始神明借用宋时清的身体降临于世，如果是女性神明，为什么会做出这样的选择。
不过之后复盘，很快又意识到当时唯一虔诚的信徒或许就只有如今的宋主教。
如果只是因为性别问题就转而忍耐着借用其他人的躯壳，这反而是他看待神明的角度过分偏驳，自己刚才的那个猜测实际并没有多少道理。
而等到最开始的惊愕过去后，在认真思考后，他居然还真从这看似离奇的话语中咂摸出了一点合乎常理的意味。
方子濯想起了当初自己抽中【波斯舞娘·上装】时的心情。
当时的自己甚至都不怎么了解这个舞种，却意外抽出了相关的服饰。
曾经的困惑再度复苏，并在时隔数月后终于得到了合理的解释。
方子濯回忆着自己的这段经历，并在回想刚才宋时清给出的解释后露出恍然的神情，显然是开始相信“圣依神实际是个女