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第三十六章(1 / 6)

因为乔思柳在这之前也被聘请为教会的修女,在圣依教的教堂工作,当双方接触的时间增多后,宋时清也大概知道了一点如今乔思柳遭遇的困境。

为了能解救更多和自己过去境遇相似的人,所有乔思柳能解决的问题,她都已经尽量去解决了,但其他乔思柳不能解决的事,却也是真的找不到解决的办法了。

在法律容许的范围中,凭借【运动】属性【球场新星·下装】的力量,以及其他所有境遇相似的女性的共同努力下,只能勉强维持女性在婚姻中将不再像是以前遭受暴力的微妙平衡。

一旦她们没有绝对的实力制服那些进行家庭暴力的男性,那么这个同样依靠暴力震慑维持的微妙平衡也会被彻底打破。

这大概也是乔思柳惶恐于“神明疑似要收回她身上神装”的原因。

就目前而言,在当前婚姻法的苛刻程度来说,她能做到的也就只有这些了。

于是哪怕到了现在,即便所有得到帮助的女性想要离婚、她们的丈夫也在开始承受暴力和妻子感同身受同样想着要离婚,他们却还是得被迫一直待在同一个屋檐下,继续在法律的要求下继续维系摇摇欲坠的家庭。

由于最近乔思柳一直待在教堂,她和其他女性的交流很多都发生在宋时清附近,宋时清也大概知道一点对方之后的打算。

在之后,乔思柳等人打算组织相关的游行进行抗议,要求更改婚姻法的内容。

而这对于政府而言可能没多少震慑力的游行抗议,却已经是她们最后能想到的唯一办法了。

但这真的有用么?

宋时清试着计算过乔思柳组织起来的这个民间反家暴组织的人数,大概就是外城八区、教堂所在的这片城区内的几个小区的住户。

因为这些曾遭受家暴的女性大多经常和乔思柳一起来教堂做祷告,宋时清也大概能估算她们的大致数量。

而这些加在一起,人数甚至还不到一百。

就看这整座城市所有人的数量,这数量不到一百的女性轻易就能淹没在人潮中,就算他们怎么在街道上呼吁改变婚姻法,最后想必也没多大可能改变政府的想法。

而这会儿L据说是来自于政府的宗教事务管理局的工作人员突然找上门,询问他这个主教对于信徒和周边区域的管理,想想自己对此也没有别的什么想法,倒不如直接成人之美,借着这个机会实现她们所有人的愿望。

宋时清回想刚才工作人员给他举的例子,特别是大慈悲教的那个例子。

既然那个大慈悲教能被当做是例子说出口,相信对方提的“额外收税”的要求估计也已经成功落实了下来。

这么看来,他现在提出的这个“离婚自由”的提议,十有八九还能被成功通过呢。

随着宋时清提议“离婚自由”的话音落下,对面宗教事务管理局的工作人员当即一愣。

“这就是您的想法么?!”工作人员闻言当即一愣。

相比起那些只希望能从信徒手中攫取到更多的教会,入职这么久以来,他还是第一次见到这种愿意将自身权利和其他信徒共享的主教,可以说是全心全意在为信徒考虑。

工作人员面上礼貌性的微笑至此终于有了变化,他惊疑不定地看向宋时清,没想到自己的工作生涯中还能遇到这么一件奇事。

只是宋时清虽然提倡“离婚自由()”,但这似乎也和其他教会所提议的内容存在相反的……

他试探着反问,并小心说明掩藏于教会规则其中的一些默认潜规则:可这和生命教会的提倡有些不大相合……这会不会有些不大合适??()_[(()”

通常来说,假如教会之间产生矛盾,那么其中相对更加弱势的教会往

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