看到这个标题，我心里顿时就咯噔一下，差点儿从沙发上跳起来。
因为刚才我在房间里睡着做的那个梦里面，就提到了西藏镇魔图。实际上，那个画家在藏区各寺庙游历的轨迹是有规律可循的，他正是按照西藏镇魔图上的寺庙标识进行的游历。
西藏镇魔图具体是什么玩意儿我还不知道，正打算有空的时候查一下，却没想到竟然有人直接送来一盘带子，看样子就是解读西藏镇魔图的纪录片。
这是巧合吗？
显然不是！
有人知道我会出现那样的梦境，所以给我送来了答案。
梦境和这盘带子都没有让我觉得太过恐慌，但是我心里却又出现了那种被人控制的感觉，这种感觉让我觉得有些恐慌。因为似乎不论我再怎么主观意识的去做事，到最后却发现好像那都是别人给安排好的，他们本来就想让我那么做。
只是我自以为是，觉得那是自己独立判断之后的结果。
我这些情绪并没有爆发出来，因为西藏镇魔图那几个字消失之后，画外音响起，纪录片正式开始了。我本来就想去了解西藏镇魔图，现在有现成的介绍它的片子摆在眼前，当然要仔细的去看。
这一看就是将近一个小时。片子的长度在五十分钟左右，虽然是纪录片，但却有一个主角，是西藏自治区文物局的一个工作人员，从片子里看，年纪不大，大概也就三十多岁，到现在，也就是五十多岁的年纪。全片除了像一般纪录片一样用了大量的画外音来作介绍外，很多东西的讲述者就是这个文物局的工作人员。
他叫关木，虽然在文物局工作，但却不是藏民，是因为热爱西藏文化，大学毕业之后就进藏到了文物局工作。
以下，就是整部纪录片大概讲述的内容。
西藏自治区，似乎一直都笼罩着一种神秘的色彩，这一点，光从地形上大概就可以看得出来。据传，西藏的地理形状，是一个罗刹魔女躺在地上的样子。这并不是空穴来风，因为在历史记载上，吐蕃藏王松赞干布当年的确是有修建镇魔寺的行为，而且当年尼泊尔的赤尊公主和大唐的文成公主入藏，也与此事有关。
这些传说在很多典籍上都能找到。
1992年五月，西藏自治区文物局联合藏区高僧在整理罗布林卡的文物时，发现了两副唐卡，那就是目前为止中国大陆仅有的两副有关罗刹魔女和十二座镇魔寺的唐卡。上面详细描绘出了各处寺庙，也把罗刹魔女的样子形象的画了出来，的确，那就是一个仰卧在藏区的人形魔女。
这个发现，引起了历史学家的高度重视，圈内外的藏文化学者也是一片哗然。
而关于西藏镇魔图的传说，大概是这样的——
传说，松赞干布时期，在藏区发现了罗刹魔女祸害人间，松赞干布自知以自己的力量无法与魔女抗衡，便派出使者到尼泊尔和大唐提出和亲，想让尼泊尔和大唐帮忙除魔。而后才有了尼泊尔的赤尊公主和大唐文成公主进藏嫁给松赞干布这样的事情。
其实在当时来看，松赞干布据守西藏，是一个进可攻退可守的好位置，完全不用惧怕尼泊尔和大唐，但派去使者提出和亲，这分明是一种自降身份的行为，而且他让使者带去了相当多的朝贡物件，并许诺之后每年都会前去朝贡。当时的尼泊尔和大唐自然不会拒绝。
史书上并没有记载这些内容，也不可能记载这样的内容，因为这涉及了封建迷信。但是如果是有历史事实存在的话，那么正史没有，野史却肯定会有所记载。
这些内容，就是根据各种野史书籍综合得来的结论。
当时，尼泊尔的赤尊公主因为距离较近，先文成公主一步来到了拉萨，并且带来了释迦摩尼八岁等身像，以帮助松赞干布除魔，可是在修建寺庙供奉释迦摩尼像时，却屡屡发生怪事，前一天砌筑好的院墙第二天一准坍塌，如此循