碧波在蛮荒洲泽渊立教之后，七杀洞天和金刚寺便知道，这是天庭要教化蛮荒洲了，七杀洞天还好说，可以主动投靠入编，金刚寺则是佛门大派，要投靠也是投靠西方极乐世界，属实有些尴尬。
好在碧波对着他们道：“我并不干涉你们如何，只是顺便治理了一下共公所占据的泽渊恶地，水善水恶，其实都是一体两面，都说水火无情，既是无情物，如何要生出有情分别呢？”
七杀祖师郭真人对此言论，只听个大概，信是不敢信的，只道：“我七杀洞天，既然与碧波道统为邻，那自是十分愿意与诸道友交流修行之事，往后互助帮扶，也是应有之事。”
金刚寺的纳木尊菩萨对原先傲骨铮铮，杀剑无眼，出手无情的郭真人变得如此谄媚只觉得恶心。
“佛法一向教人向善，亦如水之柔，我们金刚寺从前一向以金刚般若闻名，如今见神圣，才知晓刚柔并济的道理。”
而老丹突然来了这么一句：“上善治水。水善利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不静，故无尤。”
随即道：“我也有一篇，乃是太上感应水德篇，乃观治水所得，如今传给你吧。”
碧波道：“上次拿了老师的金定银耙，还没亲自巡查九洲，定水深浅，开山理河，等铸完九鼎，便是去安置的时候，到时定然完成此愿。”
祭帝高台，由于一直使用人力，不曾动用法术神通，因此如今才修建到了一半。
不过申道人和老丹已经将原本巫山巫教的道统完全从金人身上给拓印翻译出来了，因此融铸金人的过程已经开始准备了。
碧波打算筑造的乃是四足鼎，用的是分铸之法，四个脚单独筑造，鼎身的五面，乃至于双耳，也是单独筑造。
这种和炼器不同，是单纯的筑造大型祭祀之器，用的都是古法。
若问古法有什么好处，那就是显得很闲，很贵，但具体和用法力抟炼有什么区别，那也说不出来，但汇聚民心民意肯定是有的。
申道人将巫教道统收入自身之后，便开始四处收拢残存的部落巫师，在泽渊附近的一座大山上，重立了巫教道统，镇教之宝，就是六魂幡，镇教神通法术，便是钉头七箭之术，修得此术。
虽说巫教随着巫山崩塌而覆灭，但残存在各个蛮民部落的巫师还是有一些“硕果仅存”的大巫。
申道人一共收拢了十个，将其称为“灵山十巫”，没错，这座山头被申道人取了个名字，就叫灵山，靠近帝祭之台，亦是为了好统治蛮荒洲的部落蛮民，巫族子弟，五狄六夷，都只信巫师，不信王道教化。
黄魁的“圣教”，则显得更为艰难一些，他虽然自称“圣教”，传播的都是“圣法”，但人人都知道，圣教就是魔教，圣法就是魔功。
黄魁魔品太差，曾经用黑莲魔功在蛮荒洲收过一批韭菜，不知道怎么，就被爆了出来，加上修持变化之术，最后是把自己修成一种灵宝，和魔道的“钓鱼功法”，实在是一模一样，因此没甚土壤，如此下来，黄魁一个徒儿都没抓到。
不过这日铸鼎在即，黄魁忽然心生感应，身形一动，便到了东荒大地之上，却见一刚毛野猪，气势浑然，六牙突出，形貌恣肆。
顿时念起：“当初我入蛮荒洲来，养过一段时间的猪，那时只筛选了七头变异成了当康的小猪，当了本尊座驾，其余猪魔，因为资质不达标，一部分当了猪瘟温床，一部分就随其自散做了种猪，在蛮荒洲配种，想着将来再来选育。”
“此猪魔，便是当初和七头小香猪同一批淘汰下来的，不想竟然有些机缘，活了几百年，又勾动起缘法来了。”
黄魁怀旧起来，便有些唏嘘，微微一弹，一滴蕴含三十六重天罡变化的魔血便直接破碎了空间，进入了这头魔猪的心脏，将造化给了他去。