爵者,礼器也。
此间世界，本朝宗室襄阳王，赵爵。
中州世界,自在门执事长老,赵器。
这两个人身处不同的小世界之中，看似毫无关联，理论上也应当是毫无关系。
他们却有着一个共同的连接点,就是叶燃自己。
她已经同仁宗查证过了,在先帝真宗与李妃的长女出生后不久,当时还是青年人的襄阳王赵爵正巧也奉旨进京，为圣上贺寿。
真宗对这位风度翩翩又听话识趣的堂弟颇有好感，还宣他进宫赴过家宴,席上赵爵当场挥毫写了首颂圣诗出来。
虽然词句只能勉强算是通顺,但宗室子弟平仄格律不错就已经难能可贵了,何况赵爵一笔楷书也颇有可观之处。
真宗当即大加赞誉，宾主尽欢而散。
真宗有心拿赵爵做个标杆，以示自己待宗室宽厚，遂又破格留他在京中盘桓了月余,这才颁下厚赏，将人放回了封地去。
未过多久,宫中便传出消息，真宗长女夭折。
看起来似乎只是寻常藩王进京,并无什么异样。
但宫中饮宴皆有记档,连与会某人何时离席，又何时复返俱都记得清清楚楚，赵爵亲笔写下的颂圣之词更是奉了圣命装裱妥当收藏了起来。
之前在宫中时，叶燃同仁宗说想看襄阳王手迹,仁宗立时便命人去寻了出来给她。
那笔楷书秀丽工致，能看出是先学欧阳询，再学柳公权，兼有两者之风，又独带了一种烟云蕴结之气，已经颇具大家之道。
小师弟在一旁没看出什么门道来，叶燃却一眼便认出了这手字定然是出自师叔赵器的笔下。
她四岁上便开始随赵器习字，临摹所用字帖就是他亲笔写下的大字。
虽然给小孩子所用字帖都会刻意写得横平竖直，藏锋收敛，但笔致笔意是不会变的。
赵器教她如何辨别字迹之时，也曾说过世人多有能写三四种不同字体，乃至仿人笔迹毫无破绽的。
然而临摹之人多匠气，多战战兢兢，字迹能仿，却决计仿不出本尊落笔之时的心境。
故而只要学会观人识字之法，真伪优劣便如暗夜明灯，一望便知。
叶燃从赵器处学东西一向用心，因而此时只一打眼便能认出这幅字断然是出自师叔赵器之手。
综合手头现在所有的信息和线索，可以得知——
二十二年前，此间世界，以襄阳王的身份出席晚宴并写下这幅字的人是赵器。
一个月后，一个游方道士从皇宫中抱走了不满百天的真宗长女，留下一首偈子后飘然而去。
巧合的是，差不多在同一时间，中州世界的自在门中，赵器也突然诗兴大发，在岳行川面前吟了同一首诗，也就是她姓名的出处。
在随后的二十二年之间，赵器几乎一直都在中州世界，只是经常也会“下山办事”，在叶燃的记忆中，通常不超过三天就会回山。
随着叶燃渐渐长成，他“下山办事”的频率越来越高，出去的时间也越来越长。
而十三年前，此间世界，以游方道士的身份在丁家人面前写下如何祭天的人，也是赵器。
……
任务执行者的确可以离开自己出身的小世界，去别的小世界，但主脑的铁律之一就是每个小世界只能进入一次。
像赵器这样来回往返穿梭无数次的人，叶燃却只能想到一种身份：偷渡者。
而且是大概是掌握了更高层次漏洞的偷渡者。
和他比起来，小师弟偷渡到笑傲世界的手法简单粗暴得像个小孩子。
这也是叶燃没有找仁宗要襄阳王画像查看的原因。
对任务执行者和偷渡者来说，要遮掩自己的容貌，都不是什么难事。
如果不是他留下的两幅字迹让叶燃心生疑窦，进而剥丝抽茧，寻出了更多的蹊跷来，只怕这世上根本不会