火车难题
林慧儿的讲题是“人性与公理”，以阿Q这个人引入，其中却夹带私货，着重批判了功利主义者，这已经涉及到了哲学层次，不是现在京师大学堂的学生能听懂的，大部分人都是懵懵懂懂。
“老师，请问什么是功利主义？”有人忍不住开口问道，本来这并不符合交流中心的惯例，因为一般都是等到结束后才有机会发问。
不过林慧儿却没有按照常规的办法处理，因为她有一颗治学之心，巴不得将自己的学术主张散播给每一个人知道，她在国外主修建筑，不过却依旧取得了哲学博士的学位，可谓是天赋异禀。
“所谓的功利主义就是效益注意，是道德哲学中的一个理论，提倡追求最大的幸福，在我们的国家的战国时期的思想家墨子，其以功利言善，就是早期的功利主义的代表，还有宋代思想家陈亮主张功利之学，注重实际功用和效果，反对惟言功利和空谈性命。
近代的功利主义的基本原则是：一种行为如有助于增进幸福，则为正确；若导致产生和幸福相反的东西，则是错误的。幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。”
“那么林老师，这个功利主义跟公理有什么关系？”有人不解地举手问道。
王逸之本来有些昏昏欲睡的脑袋，这时候也清醒过来，摸了摸下巴，自言自语地说道：“有点意思，不知道你该怎么回答呢？”
林慧儿环视了一圈后，说道：“那么，我给大家出一个问题吧，这能很好的解释刚才这位同学的提问。我管这个问题叫做火车难题。
假设，有一列火车正在铁轨上高速行驶，突然你发现在铁轨的远处，有五个工人在那里工作，现在火车完全停不下来，因为火车刹车失灵了，你现在只能眼睁睁看着他们死亡，但是就在这个时候你发现，在一个岔道上有一个工人。只要你愿意把火车往另外一条岔道上开，那么五个工人就可以得救，只需要牺牲一
个人。请问，你会怎么做？
有多少人愿意将火车往岔道开，请举手！”
这个问题问完之后，整个交流中心一下子安静下来，紧跟着陆陆续续有人开始举手，几乎是所有人都举起了手，唯独王逸之没有任何反应，林慧儿眉头一挑，注意到了这个情况，但是她没有说什么。
“那有谁不愿意往岔道上开，请举手。”
哗！所有人都把手放了下去，似乎意见意见统一，唯独王逸之依旧没有举手。
孔令熏疑惑地看向王逸之，小声问道：“哥哥，你为什么不举手？只是很简单的问题啊。”
“简单？一点也不简单，这个问题的答案是一种有效的指标，用来衡量个人或者群体是否更容易做出有效用注意的决策。不过这些难题只能测量效用主意道德判断的一个元素，也就是实施牺牲式伤害的议员，遗漏了环境与人文因素，我可不想被人测试心理。”王逸之摇摇头，沉声说道。
他心里面倒是有些感慨，火车难题在前世1967
年才提出来，属于一种心理实验，他既然已经知道了林慧儿的问题，又怎么会轻一点表态。
火车难题的现实意义是问题的答案取决于你如何理解其中的意义，当然这个心理实验本身可能无法预测现实生活中的行为，但对于理解人们在现实当中的反应依然是有意义的。
火车难题根本不用模拟任何真实的场景，即便人们在现实中不会或者不能作出某些行为，通过火车难题，也能深入理解人们如何判断自己应有的行为，或者想做的事情。用来辨别，甚至强化现实场景中不容易看出的真实问题。
心理学家、哲学家、司法学者，这些社会各界的精英对这个火车难题都有不同的看法，在前世甚至有医学家对每个人的行为作出了解读。
孔令熏没有听明白，但是并不妨碍她用崇拜的目光看着