的禅宗六祖慧能?
那我跟佛门的缘份真是……
“不会啊。”
卢慧能向苏大为奇怪的看了一眼:“我娘说了,要我大了就娶媳妇,还要给卢家传香火。”
“你这样想就对了。”
苏大为松了口气,拍拍他的肩膀道:“那就帮我好好盯着那件案子,如果有发现,赏银下来,也好给你攒点老婆本。”
“阿弥哥,我知道了。”
慧能脸红红的,也不知是羞的,还是亢奋的。
带着身边卢慧能这个小拖油瓶往家走。
苏大为心里反复咀嚼行者方才说的话,一点灵光在头脑里闪动。
刚才为什么会提到佛道两门?
对了,是因为大唐由道入佛,本来李唐李唐,就是推崇李耳为祖,认道教为国教。
可是看现在的大唐,佛法昌盛,道教这存在感也忒弱了。
方才法师和行者说,道家是法天象地,师法自然,是人怎么看待宇宙万物,如何与外界相处。
而佛法,是如何看待自己的内心。
明白了!
苏大为暗自点了点头,心想还是和尚会说话,一番话居然藏了那么大的信息量。
大唐初立时,唐太祖朝时期,四夷未服,权位未稳。
还处于一个奋力开拓的状态。
正合道家的核心要旨。
如何去看待世界,如何与万物相处,如何与四邻相处,如何去探索这个外部世界的极限。
后世有许多人以为,道家就是无为而治,这个认知是片面的。
真正道家的内核是——
无为而无不为!
重点不是无为,而是无不为。
该做的事一件都没少做,而且毫不费力,是以显得无为。
就像后世看唐太宗李世明,觉得他没什么特别的,就是一个官二代,打了几场胜仗,最后又来个玄武门,轻松夺取天下。
这当然也是错误的。
李世民是“无不为”,是天纵之才,所以才显得轻松。
道家思想,在李唐初创的时候是适用的。
但是等到李世民掌权,打败突厥,重创高句丽,大唐疆域稳定,四夷宾服后,唐朝扩张的版图,达到了人力的极限。
外部稳定,关注点自然就要回到自己内部。
许多问题以前因为有外部敌人而忽略,在解决掉外部环境后,就得一一着手解决那些隐患。
这个时候佛法就起到很好的安抚人心的作用。
道家主外,是人如何看世界。
而佛家主内,代表如何看自己的内心。
这两者,共同组成了如今大唐的精神内核。
想到这里,苏大为忍不住自言自语道:“佛家果然有智慧,道家辨法辨不过和尚,倒也不冤。”
光顾着看世界去了,却疏于眼前俗世,出世太久,未免显得太过清高。
而佛家,是入世的学问。
烦恼即菩提,人心即如来。
诚如斯言。
“阿弥哥,你刚才说什么?”
卢慧能好奇的看向苏大为,又问:“刚才悟空法师说什么锁心猿意马是什么意思?”
“这个是修行法门,不是参悟佛理的。”
苏大为随口一说,突然心里一动,脑子里一闪的灵光仿佛一伸手抓到了。
修炼法门。
佛法为心,道法为意。
意如青天,无边无际。
心如深渊,无垠无限。
所以修炼入手,最难的是控制自己奔腾如天马的念头,降伏如猿猴般跳脱的内心。
是以方才行者才说要锁住心猿与意马。
心无限,意无限,在无限中,又要寻求有限,以法度束之。
就像是给马上了疆绳,给猴子套上锁链。
这样才能寻到修行的门径。
“修