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第一百九十七章 镇墓兽(1 / 3)

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“我们的人已经到齐了?你们呢?”

那白衣倭女,用略显生硬的唐语道。

“我这边也都齐了。”

“那么上路吧。”

苏大为混在人群中,看着那倭女说上路两个字,总有点怪怪的感觉。

他左右看了一眼,压低声音,向马尚风问:“那个女人什么来路?”

谁知这位二府主只是翻了一下眼皮,冷哼一声,甩袖走开。

竟然丝毫没有理他的意思。

苏大为心里不禁想:看来蔡芒跟马尚风的关系也不怎么样。

面上,他装出一副勃然大怒的表情,低骂道:“谁稀罕和你说话。”

“三府主。”

一个娇糯的声音从一旁响起。

苏大为转头看去,只见孙九娘在自己左手边,眼波流转,巧笑倩兮的道:“那是倭国神道教的巫女……”

“神道教?”

苏大为心里一动。

神道教是倭国传统宗教,以祭祀天神、地祗、人鬼为主,属于泛灵多神信仰,视自然界各种动植物为神。

所以倭国动不动就“八百万众神”,在华夏看来,都是些山精妖魅。

也有传说神道教是徐福东渡以后,带去战国时中原的阴阳术,发展而来。

众说纷纭,不能尽考。

神道教中神宫里的神官称为祭主、大宫司。

神社首领社为神主,其下有祢宜(觋)、祝、巫(神子)。

不过按时间来算,此时的神道教也还比较粗陋,要到五十年后佛教自大唐东传至倭国,然后倭国本土神道教奋起反击,建立伊势神宫,确定以天照大神祭祀为中心,定下三神器八咫镜、草薙剑、八孤琼曲玉,才真正完备起来。

苏大为心里将自己知道的关于神道教的传闻过了一遍,总觉得,这些倭国人,这时候居然跑到大唐来抗捣乱,是一件很神奇的事情。

不过想想,早在秦始皇末年,什么徐福、韩终,还有公子扶苏的亲族,就为了躲避中原的战乱,东渡去扶桑岛,似乎,也算是正常的。

只许你去倭岛,不许倭国人过来吗?

这个时期的倭国好像也有几分底蕴了,否则怎敢在十几年后,介入大唐与三韩的争端,并且在白江口与大唐展开水上决战。

实力怎样先不说,光是这份勇气(自大),足以苏大为给他们一个“作死”的评价。

先静观其变吧。

这些都在苏大为心里非快的闪过。

但是他没料到,孙九娘忽然凑上来:“三府主,你好像忘记了很多事呢,这些倭人,之前不是你去联络的吗?”

这话说出来,苏大为身上的汗毛都要倒竖起来。

我……

差点就要骂脏字了。

还好,他一个呼吸间控制住自己的反应,转头诧异的看向近在咫尺的孙九娘,反问道:“是吗?九娘你何时与我关系这么好了?”

说话间,右手一挥,指间隐隐有火焰闪动。

孙九娘吓了一跳,一个纵跃跳开,嘴里发出咯咯娇笑声:“哎呦,三府主,还是这么大脾气……妾身就喜欢你这性子,直来直往。”

恶寒。

苏大为身上差点鸡皮疙瘩掉下来。

若是反应慢一点,几乎着了这女人的道了。

刚才的问题,无论回答什么,都是错的。

都是心虚的表现,

因为,孙九娘与蔡芒之间,本就敌对大于友善。

真正的蔡芒,绝不可能好声好气回这女人的话。

兰池,或称兰池陂。为秦始皇引水所造的池,秦在池之北侧造宫殿一座,名曰“兰池宫”。

据传大体地址在咸阳市以东数十里杨家湾之南,但是具体的地址已不可寻。

据《关中金石》载:此处曾出土“瓦当一品”

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