为什么陈静萱能这么自信？当然是《寻仙》带来的呀！
《梁丘传》造成的影响还没有完全平息,京城百姓听闻知言先生又出新书，自然都愿意捧个钱场,许多进了《寻仙》的书肆都低估了知言先生的名气,两天就将进货来的《寻仙》卖完了,又赶忙来找丰来书肆订更多的,也幸而陈静萱和秦禄明早有准备,或者说吸取了多次教训，总之第一轮备货是肯定够的。
只是外地的书商先前不知《寻仙》究竟如何，跟丰来书肆只签署了《梁丘传》的印刷权,而《寻仙》现存的书自然要先供给京城读者,外地的得靠后，这些书商看到如今整个京城的火热场面,自然也是心中有些后悔,早知道这知言先生这么受欢迎，他们就该先把《寻仙》的印刷权拿到手再说。
当然，也有书商并不后悔，《梁丘传》和知言先生在京城的大受好评,很大程度上是因为之前兰雅居一案,上过公告栏，这才被广为人知，但在京城外，却没这么大的知名度。
再者，京城毕竟是大殷首都，多殷食人家,就算是普通百姓，手中也多有闲钱，每月买上两三册话本并没有什么压力，可在外地，并不是处处城县州府的百姓，都有如此家底，甚至很多地方的普通百姓每月刚能温饱，有点闲钱也是投入更有价值的地方，比如孩子的教育、改善生活环境之类的，而不是去买话本。
但不管如何，这几日京城《寻仙》的盛况，确实惊到了不少行业人士，在京城，知言先生只是头一份啊，甚至有些来自苏杭的书商，自动的将知言先生与宁官道人做了对比，他们都是出道即巅峰的代表，宁官道人在苏杭也是妇孺皆知，他的《花妖》一出世，不知惊艳了多少人。
但是宁官道人与知言先生不能比的是，宁官道人写话本两年，就出了两册《花妖》，而知言先生从《梁丘传》第一册开始，也不过大半年的时间，不仅写完了五册的《梁丘传》，如今又写起了新的《寻仙》，是个明眼人都知道这两人谁更有潜力。
起初大家看到《寻仙》之名时，都以为写的是神明的故事，毕竟大殷的百姓虽大多不迷信，但在乡间流传的神话故事，各地都是有许多的，每个人小时候都听过那么几个，什么大地之神创造世界与人类啊，风神是个性格多变的女神啦等等，而知言先生的《寻仙》，会不会就是写的寻找这些虚构的神明，每个人看到李祁新书的名字时，都有进行类似的猜测。
可等他们真正打开这本话本，却发现跟他们想象的略有不同。
这流利的白话文确实是知言先生的文风，但仔细的人却从中发现了与《梁丘传》的些许不同，虽然故事都是从一个小山村讲起，但《梁丘传》里的语言直白大气、隐约间透出些许悲凉，而《寻仙》的文笔间确是温馨柔美，连小扶阿与同伴、大人们的对话都是轻松愉悦的，甚至一路看到小扶阿村长爷爷去世，虽然悲伤，但也少了《梁丘传》的几分压抑。
当然，直到看到爷爷去世时，所说的‘仙’，看书的众人才发现，这‘仙’或许与他们之前猜想的不太一样，不老不死的‘仙’？不是神明？不，或许这村长爷爷自己也不怎么了解神明，他说的‘仙’，就是神明也不一定，有些看书仔细的人在这个时候就已经产生了疑惑。
再等到扶阿做书童，而他照顾的小少爷莫名其妙陷入昏迷，情况越来越不好时，出现了一个神秘的老头，说着这世间早就没有‘仙’了，还说，‘仙’就是超脱于凡尘，又游历在红尘，上可九霄揽月，下能五洋捉鳖，以清风雨露为食，凭山河大地为席，传说中的存在。
再不爱思考的人也反应过来，或许知言先生所谓的‘寻仙’并不是寻找神明，众所周知，除了大地之神以外，其余神明大多从山川河流中诞生，祂们就是山、祂们就是清风雨露，明显与话本中老道讲的‘仙’不一样。
无数看文的人，看到老道这一番