苏东坡又说：“鲁直啊，你的字最近是越写越清劲了，就是笔划太瘦，看上去像树梢挂蛇。”
屋内的黄庭坚立即回敬：“老师的字学生固不敢轻议，然而看起来有点儿扁，就像石压蛤蟆。”
赵兴在门外听了几句，听不懂，太深奥了。苏轼讲话引经据典，赵兴知道数理化知道哲学，唯独对那些经典不熟。他笑嘻嘻地推开门，像没事人一样窜进了屋里，自己找了个座位坐下，便学着马梦得的样子在椅子上摇头晃脑。
苏轼发现他，瞥了一眼，才一张嘴，赵兴已经摇头晃脑地说：“不可说！不可说。” 宋时明月136
“好吧，我不问你”，苏轼也放得开，马上说：“离人来晚了发诗一首，你这名弟子，也曾有数首诗流传，可你写诗的时候都不在我身边，是否总是不承认别人亲眼所见，今日进定须做出一首诗来。”
做什么？赵兴只会唱歌，他拍着桌子，唱起三国演义的主题曲，拖腔怪掉的《临江仙》，唱到“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中”，苏轼听了大为感动，连声夸奖好好好。
这首词挺符合苏轼的风格，里面的豪迈与看穿世情很和苏轼的胃口，尤其是最后几句，简直是针对他刚才的烦恼，劝解他的话……当然，这首词赵兴已经否认是他写得。
这确实不是他写得，可大宋没人相信。
苏轼毫不吝啬夸奖这词，狠狠地夸奖一番，而后又说：“我今天来，是想告诉你，吕相公想见你，明天恰好他在家，你跟我同去。”
吕相公指的是吕大防，也就是苏轼些任命书，得罪的那位当朝丞相，他想见赵兴，难道是间接想苏轼表示，自己不在意，苏轼诏书中的词句吗？
“吕相公好古甚切，且以为周礼必可行于后世，近日黄鲁直（黄庭坚）、张文潜（张耒）在宫中谈论射礼，吕相公知道了，打算问一问你周礼的一些细节，那两个倭人跑哪去了，你带他们同去。”
周礼，赵兴想起张用的话，苦笑一下：“现在还有人关心周礼吗？现在可是大宋啊，周礼忽视倭人，高丽人、越人守的礼节吗？他难道不怕别人骂他哈日哈韩？”
“哈日哈韩？什么话？”李廌好学，问的很急。
“哈，这是一种胡人语言，你不需要知道，是我说漏嘴了。啊啊，吕相公喜好周礼，喜欢到什么程度？”赵兴最后一句话纯粹是没话找话。但在座的这些人都没有因此鄙视他，马梦得赶紧将手中的一本书塞到赵兴手里，看情形，他们刚才还在谈论这事。
书上写着四个字：蓝田乡约。
乡约是一种乡里公约的意思，内容是在日常生活礼仪规范，乡人互助条列，互相劝善戒恶规诫，目的是为了使风俗淳厚。
赵兴不知道，他手里拿着这本蓝田乡约被喻为中国第一乡约。它是由吕大防的哥哥吕大钧编撰的。在宋代以前，周礼的一些亲民仪式只深入到县级单位，而且是由官府组织的。到了宋代，这些亲民措施短暂地深入到乡间，就是由吕氏兄弟倡导的。
为了让乡规民约易于实行，并能够持久，吕氏兄弟建立了相应的组织。推举约正主持其事，大家轮流担任值月。定期聚会，记录并赏罚善行恶行。这是民间发起的自治，由乡民自愿参。来者亦不拒，去者不追。
这本书记录了乡民间的一些习惯，按现在的说法就是“自然法”或“习惯法”，其中最初的部分也就是宋代的“宗法”。
这才是宗法，真正的宗法！以前我看到的那些宗法都是垃圾，妇女没有财产权，宗族内小辈们没有私权的东东，竟然被说成是宗法？！哪玩意怎么看怎么像胡人的原始部落酋长制，编这种瞎话的人一定没有看过《蓝田乡约》——当然，他也许看过蓝田乡约，但奉钦命，特地出来蒙人的。
拿部落酋长制来蒙骗世人，然后要求汉人用汉语承认这东西是汉人的，