羊献容一直和清河保持通信来往, 每一次都是流水账似的讲生活日常，她大半辈子都在宫廷生活，只是大晋宫廷跌宕起伏, 每天都在刀尖上跳舞。在赵国就开始平淡如水, 无波无澜。
刘曜把她保护的很好, 一个汉人女子当着匈奴人的皇后, 居然并不艰难，刘曜的朝廷一半官员都是汉人。和大晋推崇玄学不同，刘曜一直在赵国推行儒学——因为儒学学起来最简单, 长安城里建有太学, 汉人和匈奴交杂期间，民族通过文化进行融合，颇见成效。
王悦深受刘曜的影响, 在自己兴办的学堂也以儒学为主。刚好学生桓温的家族渊源也是儒学，给王悦添了一把力，桓温将家里私藏儒学典籍拿出来传抄，起过于玄幻高深、需要悟性和天分的玄学, 儒学相对务实，容易理解, 在平民和庶民阶层渐渐推广起来。
如果非说羊献容在赵国为后有什么波折的话, 那就是苏峻之乱结束之后传到大晋的一件事。
刘曜问羊献容, “我比司马家那个前夫如何？”
羊献容说道：“陛下是开创千古基业的明主, 他是亡国之君, 连妻女都不得保护, 时常被凡夫俗子所辱，我屡次都想一死了之，何尝想到有今天？我出身士族高门，觉得世间男子都一样，自从嫁给陛下，才知天下真的有大丈夫。”
羊献容这些话传到到长江以南的大晋，掀起轰然大波，大晋许多人纷纷谴责羊献容天生凉薄，不知廉耻，为了讨好现在的丈夫诋毁前夫。
其实羊献容说的也没错，她当大晋皇后时五废五立，女儿清河公主在永嘉之乱时失踪，一度被贩卖为奴婢，试问历朝历代那个公主有清河这么惨？
和流言一起到江南的，就有羊献容的书信，羊献容说她并没有说这些话，是后赵皇帝石勒为了激化前赵匈奴和汉人的矛盾而故意造谣，说的就像真的一样。
这种流言刘曜迫于匈奴贵族的压力，不能公然否认，所以帝后都只能闭口默认，等将来扫平后赵，再来平息此事。
大晋和后赵一直没有建交，清河和羊献容的通信属于私通外国，为了避免麻烦，每一次通信都是阅后即焚，清河将母亲的解释扔进火盆里毁尸灭迹，叹道：“纵使像刘曜这样强势的雄主，也不并不能为所欲为。”
皇帝不好当，且刘曜坚持封羊献容为后，封羊献容所生的儿子为太子，已经有很多保守的匈奴贵族对他不满，他也不好做，各有各的难处。
王悦一语中的，“后赵石勒捏造这诛心的谣言，恐怕是苏峻之乱时，刘曜出兵围赵救晋的缘故。但是石勒几乎要拿下兖州了，刘曜出兵，他只能班师回朝去布防，郗鉴得以分兵来渡江勤王。他回去之后，刘曜随便打一打就走了，此时大晋苏峻之乱已经结束，估计石勒回过神来，觉得这一切不可能是巧合，大晋和前赵恐怕有阴谋。你是羊皇后的女儿，石勒猜测你从中牵线，要刘曜出兵解围，所以故意捏造这种恶毒的谣言，除了挑拨前赵匈奴和汉人的矛盾，还有让你难堪的意思。”
羊献容被骂，自然会影响清河的名誉，当年以羊献容在赵国封后，她差点被废了公主之位，是王悦慷慨陈词，舌战群臣，保留了羊献容大晋皇后和清河的公主尊号。
清河说道，“我无所谓，大门一关，听不到那些闲言碎语。”
羊献容在信中从来不提她最近身体不好，经常生病的事情，所以清河收到信后犹如当头一棒，一时难以接受——若不是到了诀别最后一刻，绝对不会要她去长安的。
前朝都城，长安，皇宫，弘训宫。
清河王悦赶到宫里时，潘美人已经开始将办丧事的东西都拿出来，抱着最后的希望“冲一冲”。
潘美人从衣箱里翻出一件半旧的襦裙，“就用这件，这是清河公主送的，皇后时常穿着，即使被勾魂使者勾去了魂魄，见到这件衣服，恐怕能够召回来。