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第九百九十三章 论教育(2 / 3)

识和技术规范等的社会活动。

这个定义,将所有的与传授和学习有关的内容都包含了进来,而不仅仅是局限在了以前的经义之上。

以此为基础,苏油便展开了阐述,证明为何自己要对教育定义得如此宽泛。

其实也有人意识到过这一点,所谓子承父业,克绍箕裘这些词语,其实也包含了教育的内容在里边,不过没有人专门论述而已。

孩子学会了父亲的技能,生活方式,到能够独自立业成家,自己养活自己,传宗接代,为国家贡献自己的力量。

这个过程,是大宋稳定和发展的基石,你能说这不是教育的内涵吗?

要把这些包含进去,这就要先说到教育的根本价值和意义。

教育的根本价值,就是给国家提供具有崇高信仰、道德高尚、诚实守法、技艺精湛、博学多才、多专多能的人才;

培养和养育国家与社会发展需要的动力;

培养合格的国民,为国、为家、为社会创造知识,创造精神和物质财富,推动经济增长,推动国家和民族兴旺,促进人的发展,人类的发展,世界的发展,直到文明的发展。

十年树木,百年树人。

教育,就是塑造和凝聚人格的过程;而大宋的教育,理所应当就是塑造和凝聚华夏民族人格的过程。

而所有华夏民族的人,其人格再凝聚起来,就成了大宋的国格。

因此对于国家和社会来说,教育,是改变国家素质和气质最重要的东西。

故而其重要性不言而喻。

强调了教育的重要性之后,接着就是讲述大宋教育的现状。

现状肯定是让苏油不满意的。

目的不明确、组织不规范、计划不长远、系统不完善。

就这样了,教育还不普及,受教育的人才比例太小,效率不高,层次不够,难以达到上边所述的根本价值的实现,难以为国家和社会发展提供足够的动力。

而最大的不满意,就是如今的教育,甚至背离了教育的根本价值。

士农工商军,各行各业,在职业技能上都还有极大的提升空间,而如今的大宋的教育水平,仅仅将目光放在了行政人才的培养之上,而忽略了其它方面的提升。

几乎可以这样说,完整的教育体系,放眼如今的天下,只有一个地方具备——眉山。

所以眉山如今开始涌现出各行各业的人才,进而辐射到蜀中,陕西,荆湖,甚至南海。

而这些接受过完整教育体系的人才,体现出来的能力和素质,也在这些地区的蓬勃发展中得到了深刻的体现。

和福建路昌盛的私学教育不同的是,眉山的教育体系,培育的不光光是行政人才,文学人才,史哲人才,因此眉山人的出路更多更广,而不是非得要谋取进士高第之后,才能为国家为社会做出贡献。

让每一个人受到教育,形成正确的三观,培养出专业的技能,能够创造出社会价值,差不多是眉山教育体系的目的所在。

当然眉山能够做到这样,也是和经济的发展水平息息相关的,但是眉山和外路的思路有一个最根本的区别,就是没有一来就追求高大上全。

还是精细纯老三样,落实到现在教育上,就要适应大宋如今的实际——让不同的人,得到不同程度的教育,再慢慢提升这个程度的下限,事情就能够做起来了。

这就要涉及到教育的分类了。

从层次上说,可以分为基础教育,中等教育,高等教育。

从资源提供者来说,可分为家学,官学,私学。

从程度上来说,可以分为普及教育和专业教育。

大宋的教育事业需要实现的目标,从政治层面上说,就是要努力扩大受教育人口,全面提升国民受教育水平,努力提高国民素质,凝聚国家气质和国格,建立完善全面的教育网络体系,逐渐深

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