上没说话，圆宝和胖宝跟着出来帮腔，也都是请命去藏马省。
圆宝想要借此机会打压当地贵族，收拢人心。
“人命关天。一个著名的惯盗，因抢劫杀人被判死刑，还能多活十年，再次犯下案子被抓，天理难容。
吠舍、‘不洁’的首陀罗，‘不算种姓的贱民’，朝廷允许他们有私人财产，有自己的户籍姓氏，但还都心甘情愿地供奉婆罗门和刹帝利这两个姓氏的人。
对于那位协助犯案的刹帝利，儿子提议大查。”
胖宝想要借此机会给当地人制造一些矛盾，激化一下，再狠狠地打压。
“《摩奴法典》和《吠舍》被废除但深入人心，《大清律例》在当地实行艰难，不光是上面两个姓氏之人的不甘心，还有其他两个种姓之人和贱民的甘愿低贱。
儿子的想法，直接给根源‘婆罗门教’来个‘釜底抽薪’。”
皇上不置可否。
种姓制让印度人保持自己鲜明的民族特色几千年，根深蒂固。
莫卧儿帝国长达几百年的伊斯==兰教统治也没有让印度伊斯==兰化。
英国人尽管能用武力让印度人讲英语，但永远无法让他们成为英国人。
后世全世界都帮着印度改革，却还是拿他们的“种姓制度”没办法。
转头看看其他五个孩子，都是和他们三位哥哥一样的意思。
“古代印度，和华夏一样，都是人类文明的发祥地之一，勤劳、勇敢的古印度人曾经创造出灿烂的人类文明，我们称之为哈拉巴文化，称呼原始的古印度人为达罗毗荼人。”
“大约三千年前靠近欧洲地区的中亚游牧民族扩张，号称‘白人种’，为了使自己区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人，自称雅利安人，‘高贵人种’。
他们入侵古印度后，吸收达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，向奴隶社会过渡。”
“种姓的印度语‘瓦尔那’，意为颜色、品质。雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，雅利安人内部的贫富分化，在雅利安社会中宣扬婆罗门教，形成一个森严的等级制度。
后来的波斯人，大食人，突厥人……占据北印度，都自动加入‘高种姓’。和唐太宗同时期的戒日王是古印度的一个崛起，只是，宣扬众生平等的佛教没有抗衡过婆罗门教……。”
皇上把印度种姓制度的起源，目前印度的宗教形式等等细细地说给孩子们。
知道古印度还有一群“达罗毗荼人”，他们才是古印度文明的创始人，团宝，圆宝，胖宝，多宝微微震惊，嘟宝默默不做声，三个小阿哥没有触动。
弱肉强食，本就是这样。
皇上因着想起后世的印度，心有所感，“我们现在朝藏马省，以及藏马省南部两省移民大约一百多万，但还是不够，要等这些人生根繁衍两三代人。”
“当地人……几千年来天天听着婆罗门僧侣念经，已经完全被驯化。‘凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。’
信奉来生，逆来顺受，安于现状……看在我们眼里就是懒惰。”
孩子们一起表情微妙。
岂止是懒惰？
有的当地人挺好，干活慢就慢吧，可有的当地人，不干活，不纳税，不纳粮，还天天不知所谓地瞎捣鼓什么“来生”。
官兵威胁要打，他们完全不在乎，被打是受罪，下辈子没有罪孽可以投个好胎；你要杀他们，他们更不怕，下辈子做“高种姓”。
……？？
就算是同样信仰来生的西藏人，谁也没有这样“恐怖如斯”。
皇上因着孩子们“怕怕”的小表情微笑开来，“现在大清周边地区的精英人才，都朝内地涌动，藏马省更甚。”
“剩下的当地人……你们可以先研究研究当地现状，一起讨论怎么‘釜