，没想到匠人自己倒是先提出来。
“可行。李工官回头写一个章程出来递上来。”
他的话音一落，下面的反对情绪更大。大部分士族出身的汉官们即使觉得这是匠人在前朝被压抑百年，现在发展十多年的必然，却还是犹豫着不想同意，给他们取消了匠籍制度还不够，还要抱团办学？他们感到了危机感。
然而他们的反对被满蒙官员的支持声音压下去。旗人官学的匠艺学科办的红红火火，他们不介意拉着可爱的汉家匠人们一起吃阿玛饼喝黑茶。
被誉为不可爱的汉家文官们满心不甘愿却又拧巴不过事实，端着架子不言语。
小顺治望着下面这些端着“不与你们这些粗人讲“文者格物致知，匠者动手”的道理”的汉家文官，觉得他们也是可爱的。他想着还有很多匠人活在社会的最底层，备受欺凌的事实，忍不住借此机会开了口。
“宋应星先生著作的《天工开物》，朕有看过。工与商之人取得的成绩获得了士人的认可，这是好事儿。然而身份的偏见根深蒂固，这是不应该的。以笛卡尔先生为代表的西方学者，他所在的西方社会，都承认手艺人是天才的一种，是科学技艺的引领者。”
“朕知道中原自古以来的士农工商，工者几乎是最低。包括喜欢匠艺的宋应星先生本人也多多少少的认为，匠人的职业是粗俗而肮脏，任何一个能够进入仕途的文人都应该尽量避免这一工作……。”
小顺治一番话娓娓道来，众人还大多没有反应过来，豫亲王麻利地站出来接上，“皇上言之有理。八旗这些年办学下来，大多都会满汉蒙语言，会写，会说。只是术业有专攻，他们平时埋头于手上的活儿在嘴巴上就弱了一些，但是因此就认为他们不懂学问是大大的不对的。”
“是偏见，是狭隘。比如前一段时间汉家的匠人们、工官们研究出来的“样式房”，给大清国要造房子的老百姓省了多少事儿？会造房子难道不是学问？应该是大学问。”
汉家官员一看到他站了出来，想要辩解的话都咽下肚子--他们真不想和豫亲王在朝堂上打嘴仗，瞧瞧皇上每次带着其他人看的那个津津有味的小样儿。
突然感受到“无敌的寂寞”的豫亲王……，啊吆，你们都怎么啦，都别憋着，来来来，不服气的站出来和本王说道说道。
小顺治报以鼓励的微笑，朕很开明，很宽容，有不同意见尽管提出来。
习惯围观的其他人同样报以鼓励的微笑，快啊，我们就喜欢听你们打嘴仗。有话就说出来呗，憋着对身体多不好。
孰可忍孰不可忍。
礼部侍郎王大人刷地如他所愿的站了出来，“启奏皇上，‘天有五气，是生五味。润下作咸，王访箕子而首闻其义焉。’是《天工开物·作咸》。宋应星先生认为，在领会宇宙规制格物致知的同时，要按其规制来行动、道德引领这三者之间存在的因果关系。”
“当周武王向他的第一大臣箕子问及食盐制作时，了解到五味与“气”的五个阶段--五行有所关联。周武王认识到盐与水连接在一起，“物”与“事”彼此相关……。宋应星先生通过使用“润”这一词汇，强调水在盐生产中的重要作用，武王的作为对自己的子民的仁政。”
安静听完了这一通好似是有道理，是文人领导匠人做工，匠人都是不开化的粗人，豫亲王小眼睛一亮随即神色一肃，轻轻咳咳两声，声音听着还有点“语重心长”。
“我们刚刚还在说西方洋人把技艺和宗教结合在一起大不对，皇上刚刚也说人家西方人都知道匠人也是天才之一，我们自己倒是把技艺和文人联系在一起。虽然汉家匠人大多不识字，不会表达。但是不识字不代表他们没有文化，不会说话不代表他们没有知识。”
“周武王爱民实行仁政是好事儿，前朝匠人的高超技艺也是好事儿。可是咱们现在讨论的