第31章
/我很高兴自己又获得了做梦的能力。
又或者说,我很高兴重新认识过去的自己，并了解到我究竟来自哪里，过着怎样的生活,有几个朋友……/
写到这里,太宰顿笔。
/不,朋友并不算值得高兴的部分,倒不是说我讨厌织田作，只是对他而言,和我成为朋友绝对算是一生的败笔,先来分析分析梦境画面,只要是脱离了婴孩时代有思考能力的人都知道，人的生命只有一条,死亡也只有一次，显然，织田作先生绝不仅承受了一次两次的死亡,精细统计地话说不定是几百次几千次几万次。
为什么他会重复死亡行为，斗胆思考,一定与过去的“我”息息相关。/
太宰露出毫无快活意味的笑，如果有第二个人在这里，看见他的表情,绝对会自心体深处萌生出怪异感。
人怎么样才能笑得跟他一样嘲讽？
还有一些话，太宰甚至没有勇气写上纸面,他想：织田作的死亡无疑是跟自己有关系的，他甚至可以做出一个富有跳跃性的推论,如果没有自己,或者不和自己认识，织田作就不会死。
那为什么他会出现在这里,在遥远的战国时代往前睁开眼睛？梦境中的画面显然属于遥远的未来。
/可以做出推测：
已知1:我曾为了拯救织田作让时间重复了无数次。
已知2:我已经不是人类。
疑问1:圣杯是什么？/
是的，他昨天晚上的梦跟织田作关系不大，那甚至不能说是梦，只是一句话一个片段。
“圣杯，要找到圣杯。”
以太宰渊博的历史知识，他不可能没听说过圣杯的名字，耶稣的葡萄酒杯子，曾经盛放过基督的血，它在各国神话中频繁出现，偏执的信仰者认为，喝过圣杯盛的水就能长生不老、死而复生且获得永生。
[我寻找圣杯的理由是什么？]
/推论：我想复活织田作。/
若以此为推论又会延展出许多新问题，比如“织田作明明在现代，我怎么带圣杯回归”“复活了的他真的是他吗？而不是圣杯缔造的怪物？”
[不，这些哲学问题是可以忽视的。]
太宰伸手揉太阳穴，深入讨论下去的话，就会得出“今天的织田作不是昨天的织田作”还有“只有某个平行时空的他复活，可自己时间线的对方已经死了”诸如此类的概念问题。
可以肯定的是，在无数次开启重新轮回就为了让他活着的那一天起，“太宰治”已经疯了，他永远地困在死亡当天，抓住的不是希望，而是执念。
在搞清楚这点之后，太宰治开打火机点火，烧掉了本篇“梦境日记”。
火点燃右下角，蜿蜒曲折地向上，第一句被火吞没的话，正是他写的最后一句话。
/那个“太宰”已经疯了。/
……
“本次失
踪事件与以往不他相同。”香奈惠与太宰面对面跪坐着分析情况，“根据我们的了解，鬼有独居的习性，往往是盘踞一方地盘，捕食当地或者是过往的人，等将一地内的人猎捕殆尽后，再更换地点。”
“人员失踪往往是群居性，并且有固定规律的。”
“从这方面考虑，失踪人口高发于受救济群体符合约定俗成的猎捕规律，或许鬼就藏身在背后的慈善组织中，只是……”
太宰从善如流地接道：“只是，如果推测成立的话，鬼杀队的人并不能跟以往似的肆意探查行动，救济会本身带有严重的西方色彩，算是本土的先进舶来品，组织背后的成员中甚至有大量西方人，较高的社会地位与严密的组织结构限制了隐成员的调查，你想说这些对吧？”
蝴蝶香奈惠点头，“鬼杀队说到底是不被政府认可的机构，杀鬼与调查行动是在暗中进行的，放明面上难度就会倍增。”