胡思乱想。那么，人为什么会怕鬼呢？是因为鬼丑吗？你怕恐龙吗，怕，但不是那种怕，难道恐龙不丑吗？”
我说：“我也不懂啊，是啊，恐龙肯定怕，但不是同样的那种怕啊。”
柳智慧说道：“从外形上来说，鬼怪就是一种仿人类形象，但要仿得恰到好处让人喜欢可不简单。一个形象越接近于人类，我们就会越喜欢他，就像卡通漫画塑造的漫画人物，机器猫这一类。然而当这种接近达到百分之七十左右时，我们的好感就会突然逆转为负值，随着相似度的进一步增加，我们就又开始慢慢喜欢了，这就是“恐怖谷”理论。想想一个身穿白裙的小女孩，一个人蹲在小巷尽头，路灯光线很暗，你慢慢走近，发现她湿漉漉的头发滴湿了一地，你拍拍她的肩，她缓慢呆滞地抬起头，向你投来凄厉的眼神。这时候你就该打冷颤了，你以为这是个孩子，可是她的表现却不像个孩子，虽然你不一定立马联想到鬼，但也会禁不住起一身鸡皮疙瘩。这就是一种类似于认知失调的反应。也就是说，当仿人类形象的外表和动作接近于人类、又不完美拟合时，观察者就会产生反感心理，而鬼魂、僵尸、假肢正是让人好感度降到谷底的形象。东施效颦也是这个道理，模仿不像反而让我们反感，所幸还只是让人反感还没觉得恐怖。”
我想想，的确如此。
柳智慧问：“说到这里，你还是不明白，人看了一些鬼怪的电影，离开荧幕后，为什么还会把这种恐惧心理衍伸到现实生活中，以至于不敢关灯睡觉呢？怕鬼其实是人类的本能。阿肯色大学的心理学家杰西≈ap;ddot;贝林让4到12岁的孩子看了一出木偶剧：一只迷路的小老鼠，又饿又困，被一条鳄鱼发现，残忍地吃掉了。接着，杰西≈ap;ddot;贝林问了孩子们一些问题，比如饥饿的小老鼠还需要吃东西吗？大脑还工作吗？小老鼠还爱它妈妈吗？孩子们都知道死后的小老鼠已经不需要吃东西了，可是它还会感到饥饿；大一点的孩子明白小老鼠的大脑已经停止工作了，但也认为小老鼠还爱着妈妈。有趣的是，年纪越小的孩子越是相信，即使死了，小老鼠的各项心理活动也还在继续。这让杰西≈ap;ddot;贝林觉得，把生理和心理分开的身心二元论似乎是一种本能，是大脑默认的认知系统，相反，认识到人死后不再有心理功能才是后天习得的。也就是说，人在本能上是相信有鬼的。这种分离的认知系统为我们的超自然信仰提供了基础。然而，按照杰西≈ap;ddot;贝林的观点，我们应该会随着后天习得的认识的增长对鬼怪建立一套免疫系统；所以，这并不能解释为什么不相信有鬼阻止不了你怕鬼。”
我问道：“那雷桃花遇见的鬼，怎么解释呢，一次窗户上的长发女人，一次在房间里看到的长发女人？这是她父亲死后，她自己想太多产生的幻觉？”
柳智慧说：“幻觉是肯定的，但产生幻觉，需要特定的环境条件。”
我问：“什么特定的环境条件。”
柳智慧说：“并不只是雷桃花，世上很多人都见过鬼，不仅国内，还有国外，很多现象，还不能用科学来解释，但雷桃花遇到的，有可能就是次声波在调戏她。”
我听得一知半解：“什么玩意是次声波。”
柳智慧说道：“1890年，一艘名叫“马尔波罗号”帆船在从新西兰驶往英国的途中，突然神秘地失踪了。20年后，人们在火地岛海岸边发现了它。奇怪的是，船上的东西都原封未动，完好如初。船长航海日记的字迹仍然依稀可辨；就连那些死已多年的船员，也都“各在其位“，保持着当年在岗时的“姿势”；1948年初，一艘荷兰货船在通过马六甲海峡时，一场风暴过后，全船海员莫名其妙地死光；在匈牙利鲍拉得利山