抬眸看了郭嘉片刻,荀攸拾起他递来的木箸正要起身，一旁却走来一人。
来人不过二十来岁，眉目疏朗，满堂文武跪坐席上，他一人迈步行来，姿容挺拔，恰似冷涧青松。
曹昂躬身向三人长揖,“小子拜见诸军师。”他神情恭敬，只差倒头下拜便是标准的子侄礼。
三人里荀攸是实打实的军师,郭嘉为司空军师祭酒，称一声“军师”不为过。
而荀忻当年参司空军事之时还能被敬称为军师，如今他仅任散职骑都尉，勉强算得上曹操的幕僚，就当不得“军师”之称。
与后世专职出谋划策的军师不同,此时的“军师”有时更偏重于任命当地德高望重的名士。
比如袁绍就曾拜大儒卢植为军师。和“将军”一职相似，“军师”理论上也属于不常置的尊贵名位。
荀忻在座上向曹昂拱手，“不敢当，孝廉称我表字即可。”他不过年长曹昂四岁,曹昂执礼甚恭，他却不好将这视为理所当然。
郭嘉看曹昂似乎有意与荀忻相谈,于是笑语几句,起身回了坐席。
侍从给曹昂搬来草席，曹子修告罪一声，与荀忻隔案对坐,“昂读兵法，曾有一惑，家君命昂请教先生。”
得，这会儿直接叫上了先生。
他既不是经师，又非博士，哪里称得上先生。
理论上被主君之子如此相询，人臣应当受宠若惊，但荀忻闻言反而沉默。
他为老曹打工就罢了，怎么还要兼职家教？
不再纠正曹昂的称呼，玄袍文吏垂下眼眸，睫毛翕动，衣袍垂顺几乎见不到褶皱，仪态俨然是世家子弟的温雅谦恭，“愿为孝廉解惑。”
曹昂如荀忻一般正襟危坐，问道，“《孙子》军行篇第四，曰：‘故善战者之胜也，无智名，无勇功。’”
这句话并不晦涩，无非说的是善战之将胜利后，因为胜得轻而易举，反而不会由此成名。
荀忻静静等着曹昂的后语。
“昂知其本意为：善战者先胜后战，当立于不败之地，然……”曹昂顿了顿，抿唇直视荀元衡，“念及史册中诸多名将，总觉此语不尽其实。”
“善战与功名，不可兼得乎？”
“且不论云台二十八将，卫青开幕，票姚捕虏，此岂非善战者？”
“此岂非无名辈？”
荀忻点点头，“孝廉所惑不无道理。”
兵法既然说善战者没有勇武智名，那么史册里记载的，流传下来的名将难道都称不上善战者？
他余光扫一眼正与陈登相谈甚欢的曹老板，仔细回忆老曹所作的兵法注记，“司空曾为此句作注，曰，‘善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名。’”
“昔日魏文王问扁鹊，兄弟三人中谁最善为医。”荀忻极有耐心说起了故事，“扁鹊答，长兄最善，中兄次之，唯己为最下[1]。”
“王问其故……”
这个故事妇孺皆知，荀忻仍正容完完整整说了一遍。
扁鹊为何认为自己医术最差？
据扁鹊说，他的长兄在疾病未形成时就能药到病除，因此名不出家门；他的二哥治病，能在疾病刚显现于毫毛时治好，因此声名传不出乡里；而扁鹊治病，以针灸猛药来挽救即将不治的病人，因此闻名于诸侯间。
“医者如此，将者亦如此，此所谓善战者无智名。”
“然卫霍……”曹昂仍然纠结于他最开始提出的问题。
荀忻循循道，“兵者，道也。道岂有止境？”
“所谓善战者，大抵如圣人，圣人不世出。而世间之人但略得其道，便可致功名矣。”
荀忻的解释很简单，孙子的理论没错，你的论据也没错。
那谁错了呢？是你理解错孙子的意思了。
“善战者”存在于理想中，只是理论上的，除了孙武本人恐怕无人能称善战者。