《我们太太的客厅》原本是一篇具有讽刺性和批判性的文章。但是它所流行的时代, 以及后来连翘所处的时代, 都没有特别深入地考虑其讽刺性和批判性，反而特别喜欢这篇文章里的太太和太太客厅。
传说‘太太’指的是林徽因, 很有意思的是，很多人其实根本没注意到写这篇文章的是大名鼎鼎的冰心先生。反而因为这篇文章牢牢的记住了那个时代有一个梁太太林徽因, 她的‘太太客厅’是那个年代北平最耀眼的社交场合。
可以这么说, 如果没有《我们太太的客厅》这片文章。等到了连翘她生活的那个时代, 根本不会多少人知道‘太太客厅’这回事，就连林徽因本人的光彩也会因此损失不少。
这篇原本用来批判的文章，最终却达成了相反的作用，也算是文化史上一个趣闻了。这并不是大家觉悟不够, 只想到了‘靡靡之音’。应该说这件事隐晦地折射出了追求有品位的生活，追求‘太太客厅’一样的生活，追求自由灵魂与自由灵魂碰撞，这是大家完全独立自主的向往。
这就好像人天生就喜欢美好的东西，一模一样。
连翘的《我们先生的花厅》和《我们太太的客厅》一样, 通篇都没有提及主人公的名字，而是用‘先生’这个代称称呼。相比起其他黑乔琏的文章，这篇文章写的真实的多了, 就像是将这些名流作者的聚会抠了下来一样。
其中个嘲讽的、批判的口吻也写的棒棒的，完全写出了这些名流作者的无所事事、空虚、自鸣得意——但是, 他们的交谈也一并写了下来。
社会上总有两种完全相反的观念流行，有说‘万般皆下品，唯有读书高’的, 也有说‘仗义每多屠狗辈，负心多是读书人’的。简而言之，一方面大家认可读书人是具有很高社会地位的，但另一方面，很多人又觉得瘦弱的读书人大都没什么用。还产生了‘书呆子’‘酸秀才’之类的蔑称。
总的来说，高看读书人是主流。但是当这个读书人没什么用又很穷的时候，大家又会用更加鄙夷的方式对待他们，这种鄙夷甚至胜过了对普通的无用之人——这大概也是另一种物极必反。
这些聚会上，著名作者们的交谈其实就是一些思想、理念，甚至空谈。这些东西是标准的读书人‘务虚’，如果不是这些著名作者有身家，放到一些普通的读书人身上，都可以骂一句‘百无一用是书生’了。
但是这些理念一样的东西就真的一点用也没有吗？
不是的，就像很多学科都分为理论和实践两种。一般来说实践，特别是专注于实用的，往往更加能够来钱——因为大公司大企业愿意往里面投钱。但是搞理论的，理论水平往往是超过实践很多年的，而且理论积累本身不能直接转换为财富。
这样看起来搞实践的应该看不起搞理论的，然而事实恰恰相反，如果科学界有所谓的鄙视链，那么应该是搞理论的肯定可以鄙视搞实践的。这里不看钱，只论科学本身。
实际上看过美剧《生活大爆炸》的应该知道，理论物理学家鄙视实验物理学家的头脑，这是公开的事实。虽然理论物理学家的理论需要通过实验物理学家来证实，两者缺一不可，但实际上的生态就是如此。
人们对于充满智慧的语言，对于那些走在时代前列的追求，对于这些著名作者的崇拜。使得《我们先生的花厅》这篇充满了批判的文章不仅不会惹得读者厌恶，反而会让他们对于这些作者的生活更加向往。
里面确实点明了他们生活中的矫饰、自傲等缺点，但是读者们的爱恨有的时候真的不是那么简单。后世捧明星就是这样，一开始塑造的是德艺双馨的艺术家，哪儿哪都好。后来大家才发现，恰到好处的缺点才会更加受欢迎。
对于普罗大众来说，只要这些明星本没有特别踩雷点的问题，那么一些无伤大雅的缺点又算得了什么