心，这时候要是还想当心腹的话就必要婉拒主家了，只不过这里是武侠世界。
君子待之以礼，义士待之以诚，金盏六人跟着林珍行走称之为义士也不为过，而且林珍多的是办法让他们听话。
走走停停了大半个月，林珍和金盏终于到了开封李府。管家见了林珍先是一愣，随即赶紧安排人给自家主子和金盏姑娘洗漱，在吩咐厨房置办酒席给主子接风洗尘。
等晚膳的时候金盏带着银篓、玉翅、晶眸、乌金和端砚一起来见了林珍。
“先一起用晚膳，等用过晚膳再说。”林珍有些饿了，中午刚到府中，虽管家给备了酒席，但她并没有怎么用，就回房补眠去了。
饭桌上，金盏六人也不是很拘谨，他们以前陪在主子身边也长跟主子一起用饭。而且现在还不是程朱礼教大盛之时，更兼之他们也算是江湖儿女了，所以也没那么多避忌。
带有仆役撤了残羹，几人又都整理完毕，林珍带着六人去了书房。书房中，林珍坐在上手，其余六人都依次坐在下手，银篓先起身给林珍做了臻绣阁的汇报。
“按照主子的吩咐臻绣阁做的是中等人家的生意。这类人家多是没有功名在身的乡绅、富裕的商户，县城、州府大多多是这样的人，以及一些穿不起绸缎的低阶官吏。
臻绣阁以棉质印花布为主，加丝棉布最是好卖，每个月各个花色、薄厚不同的这类棉布发往不同的州府，能出货八百至一千匹，零卖也能买个几十匹。其余布料出货情况加起来与其相等。现在上个月的净利已经达到二万两白银……”
林珍听这银篓的叙述，时不时的点点头，待银篓说完，林珍示意她坐下，依次又轮到玉翅、晶眸、乌金做汇报。
等依次汇报完后，林珍便对几人道：“接下来的时间，我们要在各个州府分别都成了一家臻绣阁、臻品荟、臻华轩、臻纯斋。
业务范围就是各家店所在的州府。注意每个州府的四家店面选址是重中之重，一定要确保这四家店铺在每一个州府的消息网覆盖所在的州府。”
林珍发展这些店铺也有收集消息的意思，虽她不打算贩卖这些消息，但掌握这些也能对她接下来的安排起到重要的作用。
六人齐声答：“是，主子。”声音高亢差点给林珍吓着，而六人脸上的神情也都是满满的斗志，看得林珍也充满了奋斗的动力。
“金盏、端砚，明天随我回擂鼓山。”林珍准备也学那些穿越女主们一样，准备借鉴大师作品，当然林珍要借鉴的可不是什么诗词歌赋。
她要借鉴的第一批书是船山先生的著作，她先在聋哑谷和小河村试着发行教授看看。
林珍第一世时就颇为敬慕船山先生的品德与才学，且章太炎在辛亥革命取得胜利后评价道：船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。她准备给自己起个号就叫慕船山人，好在书上署名。
王夫之的哲学思想概括起来有七点：
首先、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。王夫之在其《周易外传》、《尚书引义》等书中对程朱理学的“存天理，灭人欲”提出了批评。
其次、均天下、反□□、爱国理想。王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中指出“平天下者，均天下而已”的观点。
其三、气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。从知识的来源上看，原理、规律是从对事物的抽象而得来的，因此，应该是先有具体形器，后有抽象观念。
其四、心物（知行）之辩——反对“生而知之”的先验论。王夫