拥有一件神器是足够改变命运的事情,在自己说出锄头的时候，四周出现的抽气声让这位农户有些不知所措,他回头看向自己的妻子，见她正抱着孩子满脸笑容的望着自己,当下便确定道：“请神明大人赐我一把锄头。”
“等等！你知道你再说什么吗？那可是神器啊！”周围又有人压制不住脱口而出道。
“我愿出千金购买神器,做刀吧！做太刀！”
“还是做金刚杵,我是武僧,你帮我就是帮助天下人！”
“都走开,为我家主公服务,赐你官职，以后再也不用种地了！”
见有第一个说出口，后面便有更多人跟着劝说起来，闲鱼这次并未阻拦,她也不想这位农夫将来后悔错过飞黄腾达的机会，再来怨恨神社没有给他选择的时间。
尽管因神器疯狂，但碍于神主在场，便是京都大贵族的武士也不敢威逼只能放下身段利诱,但这位农户却是颇为坚定的人,他道：“我们原本是流民，受到神社的照顾才活了下来,虽然生活并不富裕,可也勉强能够填饱肚子。我会带着对一目连大人的感激之心收下神器，不会用它来换取利益，它会作为传家宝,连同这份感激一起，被我的孩子传承下去……就、就是这样了。”
农户说完后，在四周的注目下露出忐忑的笑容，他望向自己的妻子，后者抱着孩子，笑道：“我们的孩子，也会以你为荣的。”
得到妻子的支持，仿佛所有的嘲笑和怀疑都不在重要，农户道：“请赐我锄头。”
[可以。]
脑中得到了神明的回应，闲鱼弯起嘴角，道：“如你所愿。”想到方才那些人狂热的眼神，她叮嘱道：“这段时间，你们夫妻俩就住在神务所里吧，也不必担心家里的田地。”停顿了下，在农户夫妻屏住呼吸站直身体的紧张等待中，她放柔了语气道：“就算是神明锻造的神器，但它本身仍只是一把锄头。我相信，神明会希望它能够作为农具派上用场，而不是以神器之名束之高阁。”
“那是当然的啊，我家也没有别的锄头了。”农户夫妻俩一起笑了起来，连嘴角的弧度都是相似的。这时，被妻子抱在怀里的孩子忽然挥起手转起身来，那位妻子随即用期待的目光道：“神主殿下，我的孩子再过两天就满周岁了，听说神社恢复了例祭……”
“是初诞生祭吧？我会为他举行的。”闲鱼应道。
“谢谢您！”农户夫妻感激道。
通常只有来自京都或一国国司这样的大贵族，才有资格让神宫大社的神主亲自举行周岁祭，碍于不老巫女的威名，在场的贵族们心情复杂，还有些泛酸。早知道鱼姬大人这么好说话，他们也去问了，初祭竟然便宜了个农户。
新生婴儿自诞生后要经过御七夜、宫参、初食、初节贡和初诞生的仪式。传说中产神会庇护婴儿前七日，所以要举办祭祀来感谢并恭送他离开，之后家长们才会为孩子起名，并将命名书供奉在神棚。所谓的宫参则是祭拜家族氏神，宣告他成为家族的一员。到了百天的时候，家长会供奉三菜一汤，以祈祷孩子魂力充裕丰衣足食，还有些地区用小石头来祈愿牙齿坚固。至于初节供，则是在女孩的3月3或男孩的5月5那一天所庆祝人生迎来的的第一个儿童节。
闲鱼作为神主要为农夫家的孩子举行的，是一周岁的初诞生，一大清早，孩子的父亲便亲手用攒了许久的粮食，为仪式做了1.8公斤的大年糕。虽然有些人会让孩子踩踏上去行走，但介于年糕是还要吃得食物，闲鱼并不想这么做，于是她采用了另一种习俗，将年糕打包后捆在孩子的后背，然后再将他放在地上引导行走。
在日本有着孩子过早学会走路长大后很快就会离家的说法，所以才有了背负年糕或踩踏镜饼行走的民俗。看着孩子跌跌撞撞的模样，农夫夫妻一边傻乎乎的笑着，一边又紧张兮兮的护卫在他身边。
“