对于虞衡提议的, 让弃婴们以“宣”为姓这一点，朝堂上大多数人都没什么意见，还觉得虞衡这事儿办得挺漂亮, 不居功, 而是让朝廷长了脸。
但凡是第一次出现的东西, 都是最引人注目的。慈幼堂可是有史以来出现的第一个朝廷开设的照顾弃婴的场所，代表的就是朝廷对百姓的仁慈和包容，是个十分具有纪念意义的场所, 必将记入史册的那种。
昭宁帝这一刻也感受到了景隆帝先前对虞衡的复杂感情，有这么个办事儿别具一格的下属, 确实是偶尔要担心一下他会不会干点出格的事儿，但收到的回报也是无价的。
就像这回的慈幼堂, 全部都由女子管事，出格吗？当然出格。
按照约定俗成的规矩，女子就该在家相夫教子，大门不出二门不迈，平民百姓生活艰辛一点, 女子出门同丈夫一起抛头露面也行，但像慈幼堂这样的，女子不依附丈夫, 不依附家族，光凭自己本事立于世间, 还被朝廷认可的, 天底下就这独一份。
其实管事的换成男子更好, 这样就一点非议都没有了，就虞衡总惦记着搞点事情。
但虞衡搞的事，和他立的功比起来, 那可真不是一个等级的。
慈幼堂现在都是些奶娃娃，不是说好的女子就该相夫教子吗？现在慈幼堂的管事，包括主事人方氏在内，都是一群寡妇。人家没了丈夫，自然就不需要相夫，至于教子，慈幼堂这一群奶娃娃，不就正好能让她们照顾教养吗？不是说男子要干大事，不能带孩子吗？
虞衡用这些寡妇来当慈幼堂的管事，多合适。还解决了寡妇生计艰难的问题呢。
一举两得，多好。
这事儿吧，说不出格，又觉得哪里怪怪的，有点让老古板们看不过眼；说出格吧，又好像还没到那份儿上。
只能说，虞衡是踩在出格线疯狂蹦迪，偶尔迈出去一小步，也不过分，能够让人睁一只眼闭一只眼，蒙混过去。
至于收益嘛……昭宁帝登基才两年，直接飞升成为能在史书上拥有一段篇幅的仁君，这算不算赚大了？
慈幼堂这场所，天生就站在道德高点上。儒家的一个核心观点就是“仁”，慈幼堂的出现，不就是君王之“仁”最好的体现吗？
可以说，虞衡创办慈幼堂，朝中士大夫就没一个觉得不好的。有些让人诟病的地方也是关于虞衡用人方面的，和慈幼堂本身没有任何关系。
慈幼堂的出现，本身就代表了社会的一中进步。
这么具有纪念意义的一样东西，混朝堂的都是饱读诗书熟知史实的，自然明白慈幼堂的分量。
到时候，后人一盘算，慈幼堂是哪位帝王在位时办的？那不就能把昭宁帝大吹特吹一番吗？更别提慈幼堂收留的弃婴还都姓宣了。这也是一桩美谈，可挖掘的点多了去了，还都是大好事儿。
当皇帝其实也挺难，当个好皇帝就更难，目标再远大一点，想要成为千古一帝的，那还得碰运气，文治武功总要摊上一样，或者两手都要抓，才能达到帝王圈顶峰的那一波。
景隆帝能踏入那个圈，是因为他在位期间，基本解决了百姓的温饱问题，红薯土豆和玉米，随便拿出来一样都是值得史书大书特书的存在，这些关乎民生的大事儿，史官是不会吝啬笔墨的。
也难怪先前景隆帝那么护着虞衡。
到了昭宁帝这儿，亲爹光环太耀眼，太能干，也是一中甜蜜的负担。
当然，昭宁帝就算不做别的，后世盘点帝王时肯定会把他给捎上。毕竟昭宁帝继承皇位的方式和其他皇帝有点不一样，别人是父死子继，他是亲爹还活着，直接禅位给他的。
但也正因为如此，昭宁帝的心理压力更大。谁不想自己能有个好评价呢？尤其是景隆帝那样的一代明君，光环过于耀眼，昭宁帝都怕自己这皇帝当的不好，被后世文人写诗作赋不断