会试总裁李岱心中微动，面上浮起几许好奇之色。
他先看过其余四房选出的试卷，对各房同考的眼光给予积极肯定：“果然都是锦绣文章，大齐又添一批英才。”
而后，李岱才带着淡淡的好奇与期待，翻开《易》房荐卷中放在最上面的试卷。
这一看之下，竟不可自拔。
只看完前两篇《论语》和《孟子》的书义，李岱已是大为惊艳：“妙哉！妙哉！”
“首篇议论雄气奔放，才气汪洋恣肆。次篇则是字字珠玑，气格之高，音律之妙，已登峰造极。前者浑若李白之诗，后者恰似杜甫七律，竟是各有千秋！”
这位昔日的探花郎丝毫不吝啬夸赞，几乎是迫不及待地翻开了第三篇书义。紧接着，他的目光便黏在试卷上一动不动了。
这本就是谢拾发挥最出彩的两篇之一。拿运动来做比方的话，写前两篇书义的他尚处于热身阶段，作后两篇书义时，谢拾状态最是圆满，正值全力以赴驰骋科场——而这一篇《中庸》的书义，甚至还是谢拾在两篇书义里优中选优最终誊抄出来的。
这一题的完整题目是【明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎】，意为明了祭天地的礼节与在宗庙祭祀祖先的道理，治国便如同看自己的手掌一般明白容易。
乍一看祭祀与治国并无关系，实则不然。
只从现实的角度上讲，祭祀并不简单，不是随便什么人都能轻轻松松主持完成的。
如何修庙、庙中陈列哪些遗器、四时献上何种祭品、钟庙中的神主牌按什么顺序摆放、参与祭祀的所有人如何按照辈分、职位以及爵位的高低来安排，每个人该做什么事……能将这一切都安排得明明白白，从头到尾顺利举行完一场祭祀的人，本就不是一般人。至少熟悉礼制，通晓人事，懂得将合适的人安排在合适的位置上……一旦大而化之，岂不就是治国理政之道？
当然了，谢拾虽是如此想，却知道科场文章若想打动考官，需得选择另一个角度来写。过于“务实”的话，格局就显小了。
于是，他选了另一个角度。
“知所以治神，则知所以治人矣！”此时，李岱已是迫不及待捧起这篇文章，从开篇破题第一句开始，大声诵读了起来。
谢拾此篇文章，核心思想依旧脱胎于张载的《西铭》，想当初他便是依此在福州府现场“演讲”，令无数读书人大受震撼。
这篇文章思路如出一辙，相较于当初反而收敛许多，不曾提及公德私德，然而文采与笔意较之当初反而更胜一筹。此文只从“天地为万物之父母，以天子为宗子，万民皆为同胞”出发，融入儒家的“尊尊亲亲”之思想，从而述尽“仁”之大矣。
——事天如事亲，孝敬祖先父母，爱护兄弟族亲，乃至爱及万民，治理天下岂有难事？
李岱诵完全篇，众皆哑然。
“……”
方才还争得面红耳赤的四房主考官几乎不约而同偃旗息鼓，学起了周烈三人，作老僧入定状。
不争了，不争了，争不过！
一时间，至公堂内鸦雀无声。只听李岱长叹一声：“江山代有才人出，若老夫年轻二十岁与之同场，惟有避让一头矣！”
这一评价已是极高。
须知这位李阁老可不是普通进士，而是探花郎出身，连他都自承二十年前的自己不如谢拾，能让他避让一头的又是什么人？
——榜眼，抑或是状元？
众人心思各异，却无有异议。
倒是有几位考官想起京城传言：‘那位誉满京都的湖广解元治的便是《易》罢？’
再看脸上喜不自胜