程中，自然少不了推他几l下，踹他两脚。
“放肆，放肆！”包围圈中传出他气急败坏的声音，“刁民，真是一群刁民——”
在场诸多士子呆呆望着这一幕。
虽说举人的确有凌驾于普通百姓的特权，可这傅学益今日言行犯了众怒，即便是闹到巡抚衙门，最终多半就是不了了之。反倒是他今日这番丑态必然传扬开来——嗯，换个角度想，怎么就不算是扬名呢？
与谢拾一派的士子控制不住嘴角上扬。宋问之已经提笔在纸上记下“今日趣谈”。
而与傅学益一道过来的几l个读书人则是一个激灵，下意识离他远了些，俨然一副不熟的模样，来时的目的也忘了个干净。
于是，只有谢拾与“未来的致知社福州分社成员”谈笑风生。
谢拾提起这些日子被攻讦之事。
他本是懒得理会的，不料自己的沉默却好像被视作退让，纵容得某些人得寸进尺。
既如此，他当然要正面表态。
差不多担任“捧哏”角色的宋问之配合道：“依谢兄之所见，彼辈所言谬矣？”
“大谬！持此论者不足以为人！”
对于这等自诩清高的迂腐之辈，谢拾不理会则已，一理会就开除人籍。
他起身，目光环顾了一圈，在心中酝酿了一阵子，终于讲出了自己的肺腑之言：
“太古之民，食禽兽肉而衣其皮，知蔽前未知蔽后，文字、礼乐俱无。饥则呴呴，饱则弃余者，不过植立之兽而已……”
——太古之时的人类茹毛饮血，既无文字也无礼仪，不过
是直立的野兽而已。
“而何时可以称人？明道德二字可矣！”
他胸中已成文章，开口即生风雷。众人皆是肃然?_[(，面上不由露出恭听之色，竟是与府学之中聆听训导讲学的生员相差无几l。
“道德有公私，独善其身者谓之私德，相善其群者谓之公德，二者并行不悖方为至理……人之所以贵于他物者，以其能群耳。使以一身孑然孤立于大地，则飞不如禽，走不如兽，人类翦灭亦既久矣。”
公德与私德的概念令众人耳目一新，露出若有所思之色。有人已经下笔抄录起来。
“……盖无群无国，则吾性命财产无所托，智慧能力无所附，而此身将不可以一日立于天地……故报群报国之义务，上至天子，下至匹夫，有血气者所同具也！又何来‘不在其位，不谋其政’之说？”
——既然人类依托群体而生存，修私德的同时也要尽公德，人人都有报国报群的义务，读了几l本书，难道就能不尽义务吗？
谢拾难得说话这般不客气：
“鲰生之见，何其短也！”
——小人的见识何其浅陋！
“张子有云：‘民，吾同胞；物，吾与也。’使天下为屋，人人皆为檐下之乌，同宿一檐之下，爱此屋亦爱檐下之乌！外夷侵凌，同胞受创，孰可安坐而不动？”
张子即横渠先生张载，其横渠四句可谓振聋发聩，此外他曾说过天地为父母而人类为儿女，遂以他人为同胞，万物为朋友。谢拾这番话与张子的言论俨然异曲同工。
众士子面上的神情愈发激动。
而与傅学益同行的几l人早已面如土色。
被人喷得狗血淋头已经够惨了，更惨的是被人喷得狗血淋头却还不了嘴，而最惨的是对方引经据典，言必有物，骂人都骂成一篇华章，让你的名声也随之永久流传！
他们呆若木鸡地听着。
兴奋的士人则奋笔疾书作记录：
“或曰：贵贱有等，君子岂