“天下由乱到定，是十二年前的事。”
“昔日九州，如今共分三十七域，灵主者统帅一域，灵主之下再由各方灵尊管辖诸城。”
“每一城，都有各司主事由灵人统帅，为灵尊收取遗尸，采集贡血，散布恐惧，牧民四方，如今又细分出不少的档口，各司其职运转无碍。”
“又有巡城、定厂二军，匡扶规矩，以正法度，如若有人违反灵主之约，便会活祭灵尊。”
“六年前，推行养民之策，凡有子民，皆为灵主、灵尊所养。”
“每日劳作不逾四个时辰，基本酬劳每个时辰不低于百钱，每月可休沐七日。”
“四年前，又多了养胎假，凡孕养婴幼，父母皆有一日千钱补贴，生子愈多，补贴越重。”
“后又有伤假、远游假、冬假、三伏假等等。”
“灵尊曾言：若无幸福，则无恐惧。”
随着一句一句的道来，这个世界的许多面貌，都缓缓的在岳不群的眼前展现。
起初岳不群还只是倾听，渐渐的却有了遍体生寒之感。
这是一个乱中有序的渐变世界，一切都在从最原始的野蛮杀戮与收割，转变成一种更加长久的放牧与圈养。
最麻烦之处在于，诡邪们不仅吃人，它们还懂得对人‘好’。
设立了许多的政策，来‘保护’人，维护他们的生活基础，以及某些程度上的基础权益。
甚至可以说，只要不触碰到诡邪，不触碰到诡邪们转化的诡人（灵人），没有碰巧成为诡邪们瞧上的食材，就能活的很好、很舒坦。
就好比，一些现代社会里的牧场，不仅给牛羊听音乐，吃上好的饲料，还会安排专门的人对牛羊进行按摩，规范定量的运动等等。
如果抛开最后难免被宰上一刀，杀之取肉的结果。
这些牛羊牲畜过的日子，指不定比许多人都要好。
当然，这种状况的出现，实际上还是一个极为庞大的群体，去竭尽想象与能力的满足一个极少数的群体。
这些‘高端’的食材，也很难落到普通人的口中。
在这个世界里，人即为食材。
而培养的更加‘优良’的食材，则为了等待供给那些有资格享用的诡邪。
这与岳不群之前走一小段路，所见所感，竟好似略有不同。
再问之下，便知道了原因。
掌管此处方圆数百里的訾邪灵尊，喜食婴孩。
故而每个村子，每月都有固定的‘奉献’指标。
婴孩父母未免送出婴孩时不舍，便尽量的避免投入感情。
当然，为了照顾治下之民的情绪，这位訾邪灵尊只食用不足满月的婴孩。
满月之后，便不再立即食用。
至于这个车队里运输的尸体，有一部分确实是正常死亡的‘放牧之民’，但还有一部分，便是始终不接受‘教化’的荒野之民。
他们不受灵主之约保护，便成为了猎物。
“听起来似乎不错，但它们毕竟吃人。”
“你看起来至少有六十多岁了，当是经历过两个时代的交错，若是让你回到数十年前，诡邪未至，以人治人的时代，你可情愿？”岳不群问道。
老者摇头：“此间乐，不思故！”
对他而言，诡邪吃人，贪官污吏、乡绅豪强、地痞无赖···哪个不吃人？
诡邪尚且留有余地，保留许多人生存的基础权益。
但贪官污吏不会，乡绅豪强也不会，地痞无赖更不会。
岳不群闻言沉默。
他沉默，不止是因为老者的回答。
对于岳不群来说，他的立场十分坚定。
诡邪食人，非杀不可！
‘人食人’是政体、朝廷、法度的问题，这些可以内部去调整，甚至是规范。
却不可因为诡邪的所谓‘慈悲’，而遗忘了它