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其实明朝是一个高福利社会，朝廷在还能正常运转的时候，是不会让人饿死的，这点在利玛窦等西方传教士来到大明时所写的见闻是有体现的。
他们甚至说，那些流浪汉、乞丐都能在养济院里生活，不会饿死。
说这里是天堂。
可等到满清时期来到华夏的时候，他们说这片土地上尽是乞丐，人们面黄肌瘦眼神麻木，他们乞讨的伸出手，能捡一些船队倒掉的残羹剩饭便磕头歌功颂德，兵卒们拿鞭子抽打，不顾百姓的哀嚎抓走壮丁为船队帮忙，一路上，从最富庶的江南到京师，皆尽如此……
见过大明，再见过满清。
是西方对华夏观念转化的根本原因。
万历年间的大明还是一片盛世，百姓还能生活安康，更别说嘉靖年间了，这些年励精图治，在福利方面，地方官府更不敢克扣，特别是南方。
为了不给京师输送税赋，干脆全部用于地方福利建设，让京师无话可说。
当永淳公主说她要以教坊司为切入点，彻底消除娼妓，并给平民女子以上升途径，然后还要以盈利来负担国家福利体系的时候。
嘉靖虽然欣赏自家妹子的格局，但这并不是一件易事。
“在成立皇家银行以后，改革货币，这几年，原本输送给朝廷的赋税，各地直接进行了截留，不论他们贪了多少，但原本应该在户部常平仓里的每年两百万两银子，在明面上，却都是投进了福利体系当中的。”
“便是改革精简，以后每年至少要投入上百万两。”
“更何况……”
“以当下的趋势来看，这部分不但精简不了，还会成为我们和南京邀买人心的战场，开支只会逐年增加。”
“不说教育和医疗，光是养济院和漏泽院，就不是那么好负担的。”
嘉靖不动声色的把教育和医疗摘开，因为这不是某个机构可以负担的，对于国家来说，也必须酌情规划。
养济院也不是负责养老的。
我们自古以来都是“养儿防老”，家庭天然就有养老的义务，养济院要负责的是鳏寡孤独，是那些无依无靠的老人小孩。
如果只是这一部分的话，还是有做好的可能的。
至于漏泽院，因为丧葬习俗的缘故，都希望有一口棺材的，谁也不想裹个草席就丢乱葬岗埋了，当然，作为公墓，并不需要地段多好，也不会寻龙点穴找什么阴宅，只是让那些无依无靠的人，死了有个归处而已。
所以这部分耗费反而不大。
“放心吧，皇兄，天下间的女子能蹚出一条路来，绝对会爆发出让人惊艳的光芒的。”永淳倒是很有信心。
嘉靖问：“可要我下令禁止娼妓？”
永淳摇头，道：“现在禁了，她们又何去何从呢？我虽然要给的是天下女子有上升的途径，但也是为了解救那些苦命人啊，总要等皇兄和安平的长生革命有效果了，均田免赋完成了，村社形成组织了，才有地方好安置那些苦命人。”
见永淳没有异想天开，嘉靖不再试探，而是笑道：“好吧，我给钱衡打个招呼，稍后你去京师大学，寻些帮手。”
“那些女学生，都是人才，可以任事的。”
“而且，她们有个组织叫做妇联，我想你可以跟她们合作。”
替永淳安排好帮手和方向，嘉靖也是颇为高兴，虽然永淳做的事情并不大，只是对于男女平等的一种补充而已。
还是那句话，经济基础决定上层建筑。
真正的平等是要从阶级入手的，要解放女性的生产力，才能解决平等问题。
而永淳要解决的，只是文化和艺术这一块。
这也很重要，因为大明不是一穷二白重新建造，而是本就富足，没有必要把女人当男人用，男人当牲口用。
“上有所好，下必效焉。”
这不光是指