个小时。正因如此，产房内便需要数名“抱腰人”（又名“看产人”）帮忙。这些女性助产者一人站在产妇背后，环抱撑住她的腋下，让产妇能安心倚靠；另一人则在产妇身前，准备迎接新生儿。古书里罕见临盆一词，“分娩”也是宋代以后才较常用，1500年前的人若说“抱腰”，就代表要准备替妇人接生了。
只是，生产如此辛苦，为什么古人不在松软舒适的床上呢？
可能方便产妇用力、胎儿顺行，应该是主要原因。此外，从唐代以前的文献看来，床高可达数尺（一尺约23公分），南朝便曾有孕妇想流掉孩子，“自床投地”无数次。设身处地试想，对大腹便便的孕妇和协力抱腰的产婆们来说，躺在高床上生产，恐怕不是最佳选择。当然，物质条件也可能需纳入考量。古时生活不如现代优渥、方便，上网采购24小时送到家，床榻等家具远比今日珍贵，若被大量血水浸透就报废了。
待产时刻，抱腰人（助产妇）已随伺在旁，陪伴安慰产妇，帮助按摩放松，产妇可或坐、或卧、或走动，舒适为主。何时开始发力？现代医疗用“开几指”为标准，古代判断依据则是“有多痛”。过早用力，很可能体力不济；须等到产妇痛得不得了“腹痛连腰脊”，代表已接近临盆，才能开始下地坐草使劲。
整个产程即使顺利也要十几个小时，产妇蹲坐分娩、抱腰人一前一后助产。如果人手不够或产程过长，就需要辅具上场，例如日本江户时代的古装剧里，用衣带悬梁、绑缚在孕妇手上，或者垂吊横木，帮助她倚靠用力。日治台湾的陪嫁品中有生子桶，让产妇蹲坐其中，攀附桶子边缘支撑施力。早期一些地区的嫁妆也有称为“子孙桶”的马桶，大概也是作为生产辅具。
生产一定有风险，若不幸遇上难产，除了用汤药催生，医书中还曾留下看产人“神之手”的纪录。
由于产妇胎位不正，胎儿的手先产出，稍不慎便可能难产而亡。所幸产婆把胎儿推回产道，又按摩转正胎位，最后终于平安顺产。
类似的纪录并不少见，古代希伯来文献中就曾记载功力高超的产婆，以此接生难产双胞胎。汉唐间的医书也说，若胎儿手先伸出来，可将其推回重新生过。有意思的是，医书指示推回之前，可在其掌心写下父亲的名字，威吓一下，“让逆子改邪归正”！
男性医家强调的是父权感应，但从这个记载可推测，当时的助产者可能具有急救难产的临床技术。整个生产过程不会有医者在旁，看产人其实扮演了最重要的角色。
然而，医书由男性撰写、收录、建立医疗知识系统，这一群默默提供产妇支持的助产女性，难登“大雅之堂”。漫长历史中，她们只属于传统三姑六婆之一，没有医者之名，没有话语权，却可能是真正实践、传授产育知识的专业者，陪伴妇女度过生死难关。
古代医术和设施都不像现代这样发达，陆垚一想到这许氏要经历如此痛苦的一个分娩过程，也是觉得有些难受。
好在，陆垚没等上一会儿，就听到房间内传来了婴儿的啼哭声，看样子是成功生产了，陆垚看了看父亲，他的神情也是瞬间放松了下来，自己这是没等上多久，但是父亲跟大哥不知道已经在这门外等了多久了。
而后，产婆将孩子从房间里给抱了出来，陆盱走上前去，问道：“男孩女孩？”
“老爷，是个女孩。”产婆说道。
陆垚走上前去看了看那刚出生的婴儿，这陆垚在现代都没有女朋友，就更不用说这生儿育女的事情了，所以，这也是他第一次看到刚出生后的婴儿。
陆垚只看了一眼，就明白了之前母亲说的道理，不管你有什么烦心事，或者承受了多大的痛苦，当你看到孩子的那一刻，你觉得这些都是值得的。
一旁的陆皓也是激动的流下了眼泪。
陆盱对孙女的出生十分开心，并没有出