徒中一个口齿最伶俐的，没想到竟然和农家先来了一场，失策失策。
被老对头一句差点噎死的钜子：“？”他狐疑地看向孔鲋，惊疑不定。
这老对手今日是脑子发昏还是假的孔鲋，今日竟然如此好说话？？
那头被指责的许弄觉得自己更无辜，他的学生真的只是在维护农家的声誉而已，身为老师的他竟然也要被训斥？？
不过……好像也确实有错，许弄学起了儒家孔鲋，无辜：“钜子说的对。”
钜子再次觉得这群人都傻了，急忙坐回位置上不想看到这两个有点傻的人。
还是小心点别被传染了为上。
仙幕可不等这些人的瞎闹腾：【‘仓廪实、衣食足’不是‘知礼节、知荣辱’的充分条件，因为这句话后面还连接着，礼、义、廉、耻四维不宣，国乃灭亡。
但它确实是必要条件，是‘四维’的前提和基础。二者水涨船高、相生相随。
若由马斯洛需求层次理论来讲：生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，都是缺乏型需要。四种基本满足后个体才能感到基本上舒适，进而去完成顶部自我实现的需要。
也告诉我们一个至理名言：经济基础决定上层建筑。物质决定意识。
粮食，是根。
无法做到食饱衣暖你和他讲礼节荣辱？怕不是被人一巴掌呼过去。
无食饱衣暖，百姓就会去追寻食饱衣暖。谁敢阻扰百姓食饱衣暖，那人就会被百姓推翻，那人就会被百姓灭杀。
百姓们想追求食饱衣暖的心就如黄河水一般汹涌，会打倒一切阻止他们的障碍。
亦如昏庸的国家，亦如某些侵略者。】[1]
面对仙幕中间说的这些，有些人开始了懵圈。
“仙幕中间那段为何可以用大白话说出我听不懂的话？虽然听着简单，但好似内里蕴含着无数大道理。”墨家的位置上一个墨者偷偷念叨。
坐他身边的道家人瞟了他一眼：“顾名思义，粮也决定国可发展成何种形态。粮为根，无粮则一切皆为虚无。”
墨者挑眉：“老兄你对这种倒是懂得多。”
道家门徒默然：“……多看书。”
被噎住的墨者：“……”被嫌弃读书少了。
不过看书就看书，想到正在制作当中的纸，墨者开心了。果然得多读书，要不然连仙幕的话也听不大懂。
此时此刻同这墨者一般状态的人还不少，于是大家一致觉得还是需要多读书，准备把纸早日提上议程。要不然以后全民皆读书时，没书读连话都听不懂那还得了。
就在不知不觉间，黔首们想读书的兴致再次提升了一个档次，因为这有点难理解的话。
有人无法理解，自然有人能深刻理解。
黔首们听到后面那段话就能做到绝对的感同身受，食饱衣暖——人生最大幸事。
秦始皇看向那所谓的四种缺乏型需求，发现在不知不觉中他们已经在运用当中了，只是第一次见到如此简单的概括罢了。
秦始皇再一次深刻意识到未来的他会大兴土木正是因为没有把握黔首欲先‘仓廪实、衣食足’的生理与安全需要。
连最基础的需求皆满足不了，难怪大秦子民会因为汉高祖的‘约法三章’就迎汉王入关中，并且无反心。
不正是因为与民生息，不正是因为这满足了他们微薄的生理与安全需要。
【由上可知，粮食重要。
但这是一个非常不稳定的时代，是一个饥荒就可使得饿殍遍野，赤地千里人相食的时代。
一年无雨，草木枯焦。
八九月，民众争采山间蓬草而食。其味苦涩类糠皮，食之，仅可延人不死。
十月以后蓬尽矣，则剥树皮而食。食之，也可稍缓其死。
二年树皮又尽矣，则掘山中石块而食。味腥而腻，少食