“不管怎么样，那群疯子都不是我们能够招惹的。” 眼看雪娜意识到问题的严重性，小野田的脸色这才稍微缓和了一点，然后继续接着说道。 “这就是我最讨厌日本的一点，像那样的疯子居然能够合法的存在！” 在一般人的认知常识中，一个正常的国家是绝对不允许有邪教存在的。 这一点，哪怕就是那些以宗教立国的宗教国家，也是同样成立的。 或者说，以宗教立国的国家反而更加排斥异教徒的存在。 然而由于种种历史遗留问题，加入了TPC联合组织的日本竟然允许各种私人教派的存在。 事实上，这段历史具体甚至可以追溯到二战结束的时候。 那个时候，由于日本本土被美国占领，实际上沦为美国的殖民地。 天皇的威权戛然而止，整个日本社会形成了一个信仰的真空。 为了压制日本的武士道，美国允许各种信仰进入日本。 大量的宗教团体进入日本传教，各种邪教也乘虚而入，在日本站稳了脚跟并发展壮大。 宗教团体相比较于其它组织，有一个非常明显的优势，那就是免税。 在美国的法律中，宗教组织享有税务免除待遇，利润率达到百分之百。 比如一个教会一年收到100万的捐赠，教会可以对这100万美元自由支配，不需要交一分钱的税。 而教会在名义上都是正面形象，他们会帮助穷人，教导人们行善积德，积极影响周围的人从事有意义的工作。 所以美国政府基本不干涉宗教事务。 这一点对于一些小型教堂尤为重要。 美国在日本也推行这一政策，这自然成了战后日本宗教团体爆发性增长的重要原因。 宗教团体和企业本质上都是一个利益团体，但是宗教团体没有什么风险，而且还免税，所以很多日本精英宁愿办宗教团体，也不愿意办企业。 二战后的日本经济固然在快速恢复，但经济依旧困难，这使得宗教团体非常有吸引力。 很多有钱人搞一个宗教团体，然后把钱捐给这个宗教团体，再通过宗教团体走账，从而节省了大笔的开支。 久而久之，各种层出不穷的邪教团体便成了日本的特产。 这一点，就算是在日本加入了TPC之后也没有发生任何的改变，各种私人宗教团体在全国各地盛行。 雪娜先前提到的“天一教”便是其中之一。 这个宗教团体不仅拥有着庞大的资金和信众支持，内部甚至还有着一支秘密的武装队伍，专门用于寻找那位来自天上的“神人”。 “算了，不说那些疯子了。” 迅速跳过这个话题，小野田清楚的知道雪娜的性格。 虽然对方总是抱着一些不切实际的幻想，可就作为一个记者的能力，这位大小姐确实毋庸置疑的。 “你既然把目的地选在这片海滩，那么想必是找到什么线索了吧？” 小野田的这个问题看似是疑问，实际上却是一种揣测和确信。 这点从天一教的分布和活动范围也能看得出来，奄美市肯定有照片中的那对“祖孙”的相关情报。 “是的，根据我对十年前那张照片的还原和分析，可以确定那张照片就是在这片海滩上拍摄的。” 在