天行大世界2021年12月11日星期六 梦境中。 恐惧看着夏兴年道：“你们金陵又发生了一例，你作为镇守者没啥说的？” 夏兴年吭哧道：“说啥呀，罚了100块钱，你还想说啥，没扩散就好，咱们在论道呢，你继续。” 恐惧也不再问，继续道“说完妖，咱们再说说魔，魔源于鬼，有这样一句俗语叫：一点一横长，一撇到南洋，南洋有两棵祭天木，长在鬼头上。你们华夏人族的南洋有很多邪术，你们西南多蛊术，其实都与这个魔有关。包括你们的一些典籍：《唐韵》莫波切。《集韵》《韵会》眉波切，音摩。《说文》：鬼也。《楞严经》：降服诸魔。 又天魔舞。王建宫词：子大夫魔舞袖长。《正字通》：译经论曰：魔，古从石作磨，?省也。梁武帝攺从鬼。都说明了魔由鬼而来。 魔，形声字。小篆从鬼，麻声。隶变后楷书写作“魔”。清纽树玉《说文新附考》：“《玉篇》：‘魔，莫何切，魔鬼也。’ 《一切经音义》卷二十一天魔注云：莫何反，书无此字，译人义作。按后魏武定六年造石像颂云：‘神通自然，群魔稽首。’则其时已有魔字。”清郑珍《说文新附考》：“按魔之名起源于梵语，《正字通》引译经论曰：‘魔古从石作磨，?省也。’梁武帝改从鬼。”可见魔字是随着南北朝佛经译文开始产生的。 本义为梵语魔罗的简称。如《大智度论》：“夺慧命，坏道法，功德善本，是故名为魔。”引申泛指恶鬼、怪物。有些人比鬼怪还可恶，故而又引申为邪恶的人或势力。妖魔很奇异，容易引起人们好奇，所以又引申指神奇的。还可以形容人对某事物爱好入迷。 即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝几。回紫金山。再来凭倚。普告大众。及阿难言。汝等有学。缘觉声闻。今日回心。趣大菩提。无上妙觉。吾今已说。真修行法。‘即时如来’：在这个时候，如来‘将罢法座’：《楞严经》快要讲完了，‘于师子床’：佛在法座上，这个师子床 --- 佛说法犹如狮子吼，狮子一吼百兽皆惧，所以称其法座为师子床。‘揽七宝几’：佛前桌子是七宝造成的，七宝庄严的。‘回紫金山’：佛的身体好像紫金山，光明遍照。‘再来凭倚’：再来凭几讲这个法，‘普告大众’：普遍告诉大众，‘及阿难言’：和阿难说，‘汝等有学缘觉声闻’：没有证四果以前，都叫有学位。你们现在这些有学的人，修十二因缘而开悟的缘觉，或者修四谛法而开悟的声闻。‘今日回心’：你们现在都回小向大了，由二乘人发大乘心，‘趣大菩提’：想得到大的觉悟，‘无上妙觉’：没有比这个再高上的妙觉。‘吾今已说’：我现在已经讲了，‘其修行法’：真正的修行法告诉你们了。 魔，道教中的用语。道教经典《灵宝大法》中提到了十种魔。《灵宝无量度人上经大法》卷四五：“其魔有十，故具于篇内：一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。 道教经典《灵宝大法》中提到了十种魔： 天魔——上天试道者 地魔——一切灾难者 人魔——引人入迷者 鬼魔——冤魂恶鬼者 神魔——贪利养之者 阳魔——眷属阻道者 阴魔——梦中乱神者 病魔——业病缠身者 妖魔——木石禽兽之精者 境魔——无定力幻境见神仙者 何为魔？近代西