“‘因缘积果’除了因果，中间还隔着缘积。
我不知道秃驴们为什么不给世人讲述中间的两个字，不过世人后来忽略了‘缘积’，只谈因果，那自然是说不通的。
不过，佛陀后来当着我的面不肯承认佛教与他有关，这个倒是妥妥的因缘积果了。
那，什么是缘呢？
缘是指人或事物间直接或间接地发生联系的机会。
比如说黎甲作为族长管着好几万人，并不是每一个人他都认识并且能记得住的。
在大家离开昆仑山的搬家的时候，他最喜欢的果子被人偷了，小偷也被抓住了。
黎甲虽然很想杀了那人，但是因为他是族长，总不能动手直接杀人的吧，所以他把那人放了。
很有可能要过几百年他们才有再次见面的机会。
也就是说，基本上不太可能会有什么‘果’了。
偏偏搬家的路上下大雨发山洪，族人们躲在山洞里面，那小子又偷别人的东西，结果被抓住了，绑了起来送到了黎甲面前请他这个族长来决定怎么办。
黎甲就把那小子送出去探路去了，结果死在了山洪里面。
这就是‘果’。
在因果之间必须要有缘，才会形成因果。如果不是因为下大雨发山洪，大家就不会都躲在山洞里面，也就不会给那小子偷东西的机会，更不会有让他出去探路送死的这个果。
所以，那小子偷东西是因，而大雨、山洪就是缘。
哪怕他在山洞里不偷东西，都不会死，两次偷东西，这就是这个因的积累，接着大雨山洪这个缘给了他探路被山洪淹死的果。
也就是说，没有‘缘’，基本上是不会有‘果报’的。
虽然这个例子很简单也有些极端，但大致就这个意思了。
所以民间说的‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到’，这里面的时候未到，就可以简单地理解为‘缘’还没有到。
不过并不是并不是世间所有的人和事之间，都有‘缘’的，因此，不是所有的‘善’，都有‘善’报，也不是所有的‘恶’，都有‘恶’报。
简单说，就是缘份不到，就没有什么因果之说。
因果之前，除了前面说的‘缘’字以外，还有一个字‘积’。
积就是积微成著的意思。
‘积’，是用来放大缘纷的。
比如说，做一件‘善’事，会不会得到‘福’报？
是肯定还是有可能？是小有可能。
做十件呢？肯定还是有可能？仍是小有可能。
做一百件呢，肯定还是有可能？是有可能，但不肯定。
做一千件呢，肯定还是有可能？是大有可能，但不肯定。
做一万件呢，会不会得到‘福’报？是肯定还是有可能？是肯定。
这其间，从小有可能到肯定，只多了一个字——积。
所以，积，是放大了缘份，是放大了因果。
一个人做一次坏事，会有恶报么？十次呢，一百次呢？
世间并非处处有因果，因果的存在，并不是因果本身，而是因为“积缘“二字。
这是世间常人间的因果，这‘因缘积果’四个字，最初传到世间之时，只是为了让大家解脱痛苦，告诉你一个人今天所承受的一切都是有因的，说有因的目的是让你释然，不要介怀。
虽然说着是佛家骗财骗色的把戏，但不得不说，这里面并非毫无道理。
最常用的手段就是告诉你，你所遭遇所有的苦，都有可能是在以前或者前世或者上辈子你的行为积下的因，现在缘分到了，才有了今天的现世因果。
这是最常见的一种因果，大家谁都可以理解的因果。
所以因缘积果四字传到世间之时，总共向世人传递了三层含义
一切行为皆有因，这是第一个。
有意