，从来与他人眼光无关，该由居住者来判定。”而居中旁观的术者显然无置喙立场。 “那不妨亲身一试。”双关语气循循善诱，佛者情真意切道。 “有缺才有欠，有欠才有需求，你看我，有需求吗？” 有求的从来不是术者本身，眼下的他一摆掌中玉笛，笛尾檀棕色玉石流苏随风甩动，一如当前浮动水雾。 “你有执。” 稍稍侧目的缺舟一帆渡语气肯定。 伴随一声轻响，放下玉笛如今两手空空的皇甫霜刃微笑道：“我执何在？” “在你的心中，在缺舟眼界所及之处，一片无水汪洋之中。” “汪洋无水缺舟，却见一帆渡航，不知能渡何人？” 无水非成渡，缺舟又何渡？ “缺舟不能渡人，悟者，能可自渡。”白衣佛者言辞缓缓，“为何放下手中之笛？” “此笛，本就不在我手上。”接过机锋的术者继续问，“如果世人皆能自渡，皆能领会得悟，那为何世间还有这么多痛苦？” 虑及方才见闻，缺舟一帆渡温声评判：“难，不在造者，而在受者，真正的屠刀，是冤冤相报。”而皇甫霜刃恰恰是那授人以屠刀者。 “宽恕是放下自己，放下执着，放下恨，但人却有七情，这些情绪是来自痛苦的记忆，那群失去至亲、爱人、朋友的受害者，不是做不到原谅，而是他们还记得，就如同现在。” 即使报仇过后，他们依旧沉沦于战争的无穷遗恨当中。 “纵虎归山，以直报怨，对错之间的抉择，总是难以取衡，怎样的智慧才能分辨人心？”所以才需要修行借以突破人生课题。 皇甫霜刃：“也许只是缺少关键。”让人能真正改过向善的关键。 察觉不对的佛者凝声问：“怎样的关键？”再来答案或将宣告术者立场——渡不渡，与谁渡。 “不过一念之间而已，”术者道，“忘却仇恨，或者说放下仇恨。” 矫饰辞藻旨在修饰地门洗心强行重塑人性的本质。 “爱河千尺浪，苦海万重波。若免轮回苦，大众念弥陀。”低声唱过一首偈子，缺舟一帆渡委婉劝导道，“这方法也许太过。” 或许，皇甫霜刃还有其他的选择，但——“至少，如今的你尚不能证明他是错误。”术者话中仍然留有余地。 细细观之，发现面前人眼神清明依旧的佛者同样耐心依然：“那何谓正确？”单方面挑拨并不能达到目的。 于是皇甫霜刃决定双管齐下，再来语气骤转低沉浑厚：“乐登彼岸广慈悲，诸佛光明净罪业。”那话音宛然便是一位有道高僧之象。 话甫落，对这声调再熟悉不过的缺舟一帆渡微睁眼眸，茶色瞳仁折射出金光粲然，那是笛身用作点缀的金箔树叶映照的表现。 原是佛者纤长五指不觉搭上莹白玉笛：“太过轻易，难证大道，捷径，不是真理归途。” 莫名言辞好似传经，又恍若辩法，覆于笛孔上的食中无名三指按过几按，隐约有禅唱回响。 “修行啊，真是一门深奥的学问，有时脚踏实地，亦不失为好方法。” 恍惚中，术者仿佛亲眼见证山僧朝闻晨钟夕听暮鼓，平时礼佛闲来出山的平凡安然，其间喜乐令人感同身受。 目下光影渐消，缭绕茶香略散，迎着缺舟一帆渡灼灼眸光的皇甫霜刃平静反问：“缺舟不也有执？” 虽说言辞如是，但这番道理佛者自己又能奉行几分，若否地门何来？ “哦？”重新握紧天人的缺舟一帆渡轻咦出声，“怎样的执？” “处处彼岸。” “这不是我一个人的执着……” 佛者语带追思，是地门从无到有，献身高僧由三十六名直至一百零八名的过往历历在目。 “是我们。” 术者语气温和，就是目光稍显锐利，毕竟这边可是真正看过剧本。 “你真是特别的存在。”佛者目光明亮，看着皇甫霜刃就像是奇货可居，“等了这么久，也许我要等的人就是你了。” “等我，因何呢？” “助我同登彼岸。” 这仿佛求爱般的对话听来颇为古怪，好容易按下大开脑洞的术者意图试探：“你好像讲过，我是你遇上的第二个人。