的想法？” “我这边的意念活动，你都不敢看，我有什么办法。” “太快呀，眼花缭乱的，什么也看不到。” “那就慢慢练功吧。没啥好办法。” 耿乐说：“要说这折叠空间吧，我觉得也未必就真是这样。现在利用天文望远镜的观察结果，都已经合成出了宇宙样子了。众多恒星分散分布，就像两个菜盘子合在一起。这还怎么折叠？” “像个菜盘子，这只是接收光线的观察结果而已。那光线不是直的，中间可能反复折叠，拐了许多道弯，并不是人眼看到的样子。人眼睛看到光线，总是自然地反向延长，认为发光物体就在反向延长线上。实际上可能完全不是这样。 也就是说，人们看到的星星，很可能都不在看到的位置上。因为人们看到的位置，只是光线反向延长的位置。而宇宙中光线并不是直的，你说，那看到的位置能正确吗？地球上的人们有这样的经验：天气异常的时候，有时能看到方形的红日，有时能看到扁的红日，有时能看到几个红日。你能说他们看到的是正确的吗？” “嘿！如此说来，眼见也不为实了。” “佛家将人们看到的万事万物，称为色，又说色即是空。什么意思呢？结合刚才的说法，是不是觉得挺有道理？人们通过感觉得到的都是假象，而不是事物本身。所以，佛家说，五蕴皆空，色即是空。 五蕴？五蕴可以理解为所有五官感觉到的，情感感受到的，思维想象到的，价值判断出的，意象识别出的所有事物，泛指所有现象。五蕴皆空，即所有现象皆空。 人们是靠感觉来了解世界的。眼睛看到的不过是光色而已，并不是事物本身。你只是感觉到了光色，并没有感觉到实物。你所谓的光色，只是特定的电磁波遇到你眼睛，在你脑子中的感受。事物本身并没有颜色。 听觉也是这样。你只是感觉到爆炸的声波振动，并没有感觉到爆炸本身。声波振动并没有砰砰的声响，那只是你自己耳膜震动感觉到了声响，这声响其实是来自于你自身。 嗅觉也是这样。你是闻到了从花朵上飞过来的气体分子的味道。味觉细胞遇到这些气体分子，在脑子中产生香味幻象，并非气体分子本身或花朵有什么味道。或者说那是鼻子产生的味道，而不是花产生的味道。 触觉也是这样。摸东西感到粗糙扎手，其实不是东西粗糙扎手，而是手产生了某种电信号，这种电信号在脑子里引起粗糙扎手的感觉。东西表面就那样，有剧烈变化，不连续，于是让人产生了粗糙扎手的感觉。 各种感觉只是感觉如此，并不是被考察的对象真的如此。” “你这样说，那就是四大皆空，万物皆是虚幻了。” “是啊，这就是佛家的观点。上面说的视觉、听觉、嗅觉、触觉等的形成机制，都是科学证实了的，是科学的结论。 这是不是说科学证明了佛家理论呢？那也不是。感觉虽是空，但不等于万物是空。其实，感觉也不是空，感觉与真实物性之间有一个转换，有一个关联。 感觉并不是毫无意义的。比如，看到红苹果，虽然实际的苹果并没有红色，只是在反射某种波长的电磁波而已，但由红色特性，就可以转换出，这苹果可以反射某波长的光的特性。这红色并不完全是空，也可以反映出苹果的某些特性来。 佛家全面否定感觉并不正确。反过来，科学虽有局限，也是有一定道理的。只是人们应该知道，许多科学结论，实际上并非真的如此。它们只是在一个很小的范围内才正确。一般人的活动恰