见我半晌没应答，钉崎宛如富士山的登高客，洋洋洒洒继续推销土特产。 “虎杖人也不错啊，跟你相性不是挺好嘛……二年级的乙骨学长和狗卷学长……也不错，真希姐也挺好的。” “……” 我本能地畏惧尴尬的场面。 只能微笑以对，摇摇头，差点用脚趾抠出伊势神宫。 我是一朵坚强的塑料花。 理应常开不败。 钉崎走后，整个人像泄了气似的横躺在床上。实在扛不住了，不只是丢了一条命的程度。 手机屏幕的光耀武扬威地闪个不停，显然不是什么好事。 高专的夜晚陷入与世隔绝般的安静，夜风宛如雾气吹拂，不知名的虫唱也随之远去，让心跳格外地快。 就算再自负也知道绝对不能再给人碰了，一旦放任绝对会完蛋。渴求的心情会传递给身体，何止顺着脸颊淌下的眼泪，连羞耻心也在做无所谓的挣扎。 拥抱也好，亲吻也好，当然可以跟不喜欢的人做。 理性思考语言一并消失，只有触感体温声音是记得的。不知道会持续多久，反反复复，被掐着仰起脸，内里痉挛得难受。 我其实是可以推开的吧？ 比起现在这种莫名其妙的展开，应该会有更加圆滑的处理方式。 让一切都平平整整，回归既往。 其实我是明白的。 所以才格外火大。 随手翻起手里的《古事纪》，先前钉崎过来，我就拿着这本书充当“一叶障目”的重要工具。 这是日本现存最早的文字典籍，讲述了日本建国的神话传说。 太初有道，伊邪纳岐与伊邪那美奉天神的命令，从高天原下凡创造日本诸岛。 因那两位兄妹神婚之时，妹妹伊邪那美先说了话，他们生下了手脚萎缩的畸形儿，于是将他丢弃在芦舟中，任其被水带走，自生自灭。 两人按照天神的指示重新完成神婚，男神先说话，女神后说话，才顺利生下孩子。伊邪那美一直生，一直生，生下了14座岛屿和35位神明，最后因生下火神而死。伊邪纳岐匍匐在伊邪那美脚边哭泣，将火神斩为两段，把火神杀死了。 伊邪那美宁可死去也要生下火神，伊邪纳岐却随即斩杀火神，这或许与日本这个国家重冷食的传统有关。 日本自古有“神的孩子”这样的说法，伊邪那美依照无上意志生下火神，这看似是对的，她却因火焰而死。 因母性诞生的恶子被父神斩于剑下，这背后透露出的是母亲的盲目愚蠢，母亲的怜爱是万恶之源。 神话中的原型是文化符号，往往与群体潜意识密切相关。本土文学作品中无处不在的逃避的男人，宛如稚童般狭隘偏激，其勇武举动若以女性目光来看，绝大部分也不过是渴望被看见，渴望被他人崇拜，或是好色本性的自然流露——充其量不过是幼稚的自恋行径。 内在或敏感，或笨拙的主人公，对恶之女既恐惧又迷恋，总会情不自禁被超越自身认知的“美丽”吸引。 恐惧而爱恋，妄执而情深，产生堕落般的深深的幸福，内心动弹不得，就能感受到这个群体对母亲强烈极端的依恋。 《古事纪》是这样记载的： 伊邪纳岐想要见到他的妹妹伊邪纳岐，于是追到黄泉国。 伊邪纳岐见到伊邪那美，说：“我的亲亲老婆